Sep 30, 2010

{ شبكة فلسطين ال 48 } انتفاضة الأقصى تتحول إلى مجموعة مطاردين !؟

انتفاضة الأقصى تتحول إلى مجموعة مطاردين ؟ !
بقلم : صلاح صبحية


عشر سنوات مرت على انتفاضة الأقصى المباركة ، هذه الانتفاضة التي جاءت
رداً غير مباشر على نتائج المفاوضات المباشرة المكثفة في كمب ديفيد عام
2000 ، تلك المفاوضات التي لم تحقق أية نتائج لصالح القضية
الفلسطينية ،وكذلك جاءت انتفاضة الأقصى رداً مباشراً على زيارة شارون
إلى حرم المسجد الأقصى ، فهل يعيد التاريخ نفسه أمام مفاوضات مباشرة لم
يكتمل شروط انعقادها ، ومترافقة مع مزيد من الاستيطان ، ومزيد من اقتلاع
سكان القدس من بيوتهم كما حدث بالأمس في حي الشيخ جراح ، وكأنّ ما يريده
العدّو الصهيوني الأمريكي أن يحققه في المفاوضات نراه يعمل على تحقيقه
على الأرض بدون النظر لأي ردة فعل فلسطينية أو عربية أو دولية وذلك عملاً
بنظرية ليبرمان الداعية إلى إعادة توزيع السكان والأراضي بما يخدم مصلحة
يهودية الكيان الصهيوني وليذهب الفلسطينيون بعدها إلى الجحيم ، بل على
الفلسطينيين اليوم وفي الذكرى العاشرة لانتفاضة الأقصى أن يحققوا
للصهاينة أحلامهم التوراتية على أرض فلسطين بغض النظر عن الثمن الذي
سيدفعه الفلسطينيون مقابل ذلك .

وفي الذكرى العاشرة للانتفاضة لم يقم الفلسطينيون وبكل أسف
بمراجعة سنوات الانتفاضة ، لم يسأل الفلسطيني نفسه أين أصاب وأين أخطأ ،
وماذا حققت له الانتفاضة ، وكأنّ الفلسطيني لا يعنيه ماذا يجري على الأرض
فيضع كل حدث خلف ظهره دون أن يعطيه أي اعتبار وأهمية ، وعدم المراجعة
الفلسطينية لتاريخها النضالي يجعلها تقع في مزيد من الزلات والأخطاء التي
تصل إلى حد الخطايا ، وكأنّ الفلسطيني مصاب بداء العظمة فهو أكبر من أن
يقف مع ذاته ويسأل ماذا حقق ، إلى أين وصل ، وأين أخفق ، ولماذا يسير من
سيء إلى أسوأ ، نعم أسئلة لا بد من الإجابة عليها ، ليس مني أو من أي
إنسان فلسطيني مهما كان شأنه ومهما كان موقعه ، بل أنّ المساءلة لكل من
اللجنة المركزية لحركة " فتح " واللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير يجب أن
تكون من الأطر القيادية وخاصة أطر حركة " فتح " وأطر منظمة التحرير
الفلسطينية ، ولأننا لم نعتد المساءلة والمراجعة ، ولأننا نقبل أن نـُلدغ
من حجرنا بدل المرة ألف مرة فقد فقدنا الإحساس بالألم لدرجة أننا لم نعرف
فيما إذا لم نـُلدغ ، هذا ليس جلدٌ للذات ، بل هو الواقع المر الذي
نعيشه ، فمن هم في مواقع المسؤولية يعلمون علم اليقين الواقع الذي يعيشه
الفلسطينيون ولكنهم يعلمون أنهم المسؤولون عما حدث لنا وما صار إليه
حالنا حتى ضاقت الخيارات أمامهم بما هي موجودة ومتاحة حتى انحصرت في
خيار عملية السلام كخيار استراتيجي وحيد أمام الشعب الفلسطيني .

لم تكن سنوات انتفاضة الأقصى من حيث العقل والمنطق ايجابية في
نتائجها الآنية والبعيدة على الوضع الفلسطيني على حين نرى أنّ العاطفة
طغت على فعاليات الانتفاضة ، وبات الشارع الفلسطيني والشارع العربي
يطربان للعمليات الاستشهادية دون إدراك للنتائج السياسية لتلك العمليات ،
والتي في الكثير من الأحيان كانت بعيدة عن خدمة الفعل السياسي فتأتي
نتائجها سلبية على الواقع الفلسطيني ، فتم للعدّو الصهيوني ما أراد من
تدمير للبنى التحتية لمؤسسات السلطة الوطنية وإعادة احتلال لمناطق ومدن
كانت قوات الاحتلال قد انسحبت عنها تنفيذاً لاتفاق أوسلو ، وهذا جاء
نتيجة عدم وجود قيادة موحدة للانتفاضة تترجم متطلبات العمل السياسي إلى
واقع على الأرض ، فالانتفاضة وأن كانت ثمة لجنة متابعة تنظم فعالياتها
الجماهيرية ألاّ أنّ المناكفات التنظيمية التي حدثت على الأرض كانت أكبر
من لجنة المتابعة وكأنّ لجنة المتابعة مجرد ديكور كان يحتمي به البعض
لتحقيق وجوده على الأرض ، فالمناكفات اليومية لم تكن تهدف إلى تقويض وجود
العدّو الصهيوني على الأرض وإن كان الهدف المباشر هو الوجود الصهيوني على
أرض فلسطين ، ولكن أن يصبح عملنا النضالي ضد عدونا هو مناكفة لبعضنا
البعض ، وأن يسحب أحدنا البساط من تحت أقدام الآخر ليحاصره من قبل جماهير
شعبه ، فتدان عمليات المقاومة المسلحة لأن توقيتها لم يكن منسجماً مع
التحرك السياسي للقيادة ، فينعكس الفعل المقاوم سلباً على وحدة شعبنا في
ظل الانتفاضة ، ولكي يتم بالتالي طرح مشروع عربي يتماشى مع عملية
السلام كخيار استراتيجي وذلك في ظل منع الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات من
إلقاء خطابه داخل قمة بيروت ، هذه الخطة العربية المبادرة التي ما زالت
موضوعة على الطاولة منذ ثماني سنوات دون أن يهتم الجانب الصهيوني
الأمريكي بها رغم التهديد العربي بسحبها عن الطاولة ـ ولن يستطيعوا ذلك
ـ في ظل التجاهل الصهيوني الأمريكي لها ورغم أنّ كلماتها الأولى صيغت
بحروف أمريكية ، وهذا يعود إلى أنّ العرب كانوا وما زالوا فاقدي الإرادة
وليسوا أصحاب قرار فيما يتعلق بقضاياهم المصيرية ، وهذا كله أدّى إلى
مزيد من حصار الرئيس القائد أبو عمار ليصبح شهيد انتفاضة الأقصى التي كان
يريدها قوة في يده فإذا بمفرداتها تتحول إلى ضعف فلسطيني وقوة صهيونية .

ولقد كان العامل السلبي في الانتفاضة إنها انطلقت بقوة جماهير
الشعب الفلسطيني على امتداد فلسطين من البحر إلى النهر وبدعم لا يوصف من
جموع اللاجئين في الشتات إلاّ أنّ الفعل الجماهيري أخذ يتلاشى شيئاً
فشيئاً أمام تصاعد عمل المقاومين الفلسطينيين ، وتحولت بذلك الانتفاضة من
فعل كل الجماهير الفلسطينية إلى تركيزها بفئة شابة مقاتلة لا يتجاوز
عددهم العشرات في كل مدينة فلسطينية ، وهذا كان له أثره السلبي على
الواقع الفلسطيني ، فبدل أن يشكل هؤلاء المقاومين قوة في يد القيادة
السياسية أصبحوا عبئاً عليها وذلك لسبب رئيس وهو أن هؤلاء المقاومين لم
تكن لهم قيادة موحدة تضع لهم الخطط وتعين لهم الأهداف التي تخدم طبيعة
الصراع مع العدّو الصهيوني ، بل كانوا عبارة عن مجموعات تعمل دون أن تكون
مرتبطة بقيادة واحدة وخاصة المجموعات التي تنتمي إلى حركة " فتح " ،
فتحول المقاتلون إلى مجموعة من المطاردين مطلوبين من قبل العدّو
الصهيوني ، فعاش هؤلاء المقاتلون حياة قاسية لا تعرف الاستقرار وبات
وضعهم محل تفاوض بين السلطة وبين العدّو الصهيوني ، وهذا كله نتيجة عدم
وجود قيادة موحدة للانتفاضة ترسم طريق الفعل الجماهيري وتحدد له أهدافه
الآنية والبعيدة ، أضف إلى ذلك اختلافنا على دور الجماهير في العمل
النضالي اليومي وعدم الرهان عليها في مقاومة الاحتلال ، فانفصلت القيادة
عن جماهيرها وفقدت الجماهير بالتالي ثقتها بالقيادة ، وتأزم الوضع
الفلسطيني أكثر في ظل الانقسام الذي أدى إلى انقسام كل شيء على الساحة
الفلسطينية سواء داخل الوطن أو في الشتات ووقعنا جميعاً تحت رحمة رهن
القرار الفلسطيني بيد الآخرين .

فلسطين – ترشيحا في 29/9/210 صلاح صبحية
salahsubhia@hotmail.com

--
امجاد العرب
http://www.amgadalarab.com/index.php

****************
شبكة فلسطين ال 48 الاعلامية وصحيفة امجاد العرب
مجموعة اعلامية مستقلة منحازة للشعب والوطن ولهموم الانسان العربي في كل مكان.
تصدر في الداخل الفلسطيني عام 48 وتضم آلاف العناوين البريدية لكتاب ومثقفين وقراء من جميع انحاء العالم.
تسعى لان تكون سباقة في طرح الرأي الحر والفكر النير والابداع الفذ.
البريد
palastain-48@googlegroups.com

لإلغاء الاشتراك مباشرة وحذف عنوانك اضغط على الرابط التالي وقم بارسال رسالة فارغة
palastain-48+unsubscribe@googlegroups.com

لزيارة المجموعة على
http://groups.google.com.sa/group/palastain-48?hl=ar?hl=ar
لزيارة الصحيفة http://www.amgadalarab.com/index.php

{ شبكة فلسطين ال 48 }

                        بسم الله الرحمن الرحيم

           نعم لسحب كل السيارات الحكوميه الشخصية

                   بقلم احمد عصفور ابواياد

ثار الجدل ومازال حول قرار رئيس الوزراء بسحب السيارات الحكوميه  من الموظفين تحت درجة وكيل وزارة ، وقامت الدنيا ولم تقعد حول هذا القرار ، وهنا السؤال هل قرار رئيس الوزراء حكيم ام جاء عفوي وحسب ردات افعال .

قبل انشاء السلطه الوطنية بزمن الاحتلال كانت الضفه الغربيه وقطاع غزه تدار من قبل حاكم عسكري لكل منطقه ، وعدد الموظفين الحكوميين بقطاع غزه لايتجاوز 8000 موظف ، وكانت جميع الخدمات تقدم للمواطن بدون انقطاع ، كان رئيس الاداره المدنيه وهو بمثابة رئيس الان فقط يملك جيب عسكري لايستخدمه خارج الخدمه ، ولم تصرف لاي موظف من مدير عام حتي غفير أي سيارة خاصه ، بل كانت سيارات الدوائر فقط تسير اثناء الدوام وتوقف بكراجاتها بعد انتهاء الدوام الرسمي ، لم نجد المواكب الفاخره لرئيس الاداره المدنيه سوي جيب لحاكم المنطقه يسير مع عدد من الجنود لايتجاوز اصابع اليد الواحده للحمايه ، وكانوا يسيرون تحت احتلال ومقاومه للاحتلال ، كل موظف اشتري سيارته من حسابه الخاص ولاتوجد لها لانثريه ولا صيانه ولا كراجات حكوميه ، من راتبه يدفع تكاليف تسيير سيارته .

بعد قدوم السلطه الوطنية ماشاء الله المرافقين والمواكب حدث بلا حرج من الغفير حتي الوزير وتبذير بالاموال العامه ، والكل يتباهي بالهروب اتجاه النقل الحكومي كسيارة حكوميه والحكومة منها ومن عملها براء ، صرفت الاف السيارت لموظفين ووزراء وتوجد اكثر من سياره لدي الشخص الواحد تحت مسميات مختلفه كلها املاك عامه ، وصيانتها تهدر من المال العام ، حتي اصبحنا نتفنن بالسرقه تحت بند السيارت وندفع مئات الالاف من الدولارات لسيارات خاصه وبمواصفات خاصه لسين وصاد وكان لايملك ثمن بنطلونه قبل قدوم السلطه ، وكلها اهدار للمال العام ، انا موظف حكومي اشتريت سيارتي من مالي الخاص ، فلم لم يشتري الموظفين الحكوميين سياراتهم من مالهم الخاص من وزير حتي غفير ، كم ثمن تلك السيارت اليست ملك للشعب ، هل ثمنها لو انفق علي الخدمات العامه هل كان حالنا كهذا الحال ، لم الموظف البسيط ذا الراتب المحدود من قوت اولاده يشتري سيارته الخاصه والوزير وغيره يتمتعون برواتب خياليه وتمنح لهم سيارات حكوميه اليس هذا نفاق وعدم عداله .

هل هم ارفع شانا من رئيس اداره مدنيه كان يدير قطاع غزه وسيناء بجيب حكومي لايستخدمه خارج الدوام ، ام اننا اصحاب فشخره كذابه علي حساب دم شهدائنا وجرحانا وانات اسرانا والمعدمين من شعبنا ، علي حساب من المواكب الكاذبه لمسؤول لاخوف عليه الا من غروره واوهامه لبرستيج كاذب من اموال العامه ، لماذا تهلل يابسام زكارنه ضد قرار حكومي شجاع يعيد الهيبه للوطن ويعيد جزء من العداله للموظفين ام الخوف علي سيارتك واطماعك ، لتسحب كل السيارات الحكوميه من الجميع ولتوقف المواكب الكذابه ، ولتعود العداله بين الموظفين علي اختلاف درجاتهم ولتكن السيارات الحكوميه للحركة وقت الدوام والا علي الوطن السلام ، بورك قرارك يارئيس الوزراء واكمل المشوار فانت علي الحق وهم علي الباطل مع مودتي .

 

{ شبكة فلسطين ال 48 } عبودية الأمس وعبودية اليوم

أخبرني عندما  تزعجك  رسائلي  وسوف  أتوقف  عن  إرسالها  لكم  في  التو

مقال الثلاثاء28 سبتمبر 2010
كلما  رأينا  الطغاة  يستخدمون البعض من أبناء  الشعب  من  الفقراء  أو من المثقفين  في  قهر الشعب وتثبيت  الطغيان , سأل سائل  منا , كيف  تنحاز فئة من المقهورين إلي  من يقهرهم , وكيف  ينحاز الجائعون  إلي  من  جوعهم ؟؟؟

الحاج  شعبان  الشباس , الزعيم الأمريكي المسلم , المعروف  بمالكوم إكس يُجيب علي  هذا  السؤال في واحدة  من  مقولاته  الخالده في  إحدي  خطبه  حيث  يقول:
عندما  كان  رجل  أسود  مثلي يتكلم  وسط  العبيد , ما  كان  السادة  ليقتلوه , بل  كانو  يرسلون  بعضا  من  عبيد  البيت وراءه ليمحو  كل  أثر  لكلماته
يجب  أن  نقرأ  تاريخ  العبوديه  لكي  نفهم  ذلك , هناك  نوعان  من  العبيد , عبيد  البيت  وعبيد  الحقل.
يوالي  عبد  البيت  سيده  دائما , وإذا  ثار  عبد  الحقل  علي  سيده  أدبه  عبد  البيت  وأعاده إلي  سيرته  الأولي.
يفعل  عبد  البيت  ذلك  لأنه يعيش حياة أفضل  من حياة عبيد  الحقل , يأكل  أفضل  منهم  , ويلبس  أفضل  منهم, ويسكن  في  بيت  أفضل منهم ,  لأنه  يعيش  بجوار  سيده يأكل  من  طعامه  ويلبس من ملابسه , إنه  يُحب  سيده  أكثر  مما  يُحب  نفسه ولا  يتمني  السوء  له , إنه يمرض  لمرضه , إذا  مرض  سيده  قال  له  ما  الخطب  يا  سيدي ؟؟ هل  نحن  مرضي ؟؟
عندما  يحترق  بيت  السيد  يسارع  لإطفاء  الحريق لأنه  لا  يرضي  أن  يحترق  بيت  السيد ويسعي  دائما  للحفاظ  علي  ممتلكاته.
لكن  عبد  الحقل  يعيش  في  كوخ  حقير , لا شئ  لديه  ليفقده , إنه  يرتدي  أردئ أنواع  الملابس , ويأكل  أسوأ  الأطعمه , إن  عبيد  الحقل  يكرهون  سيدهم ,ويتمنون  موته  عندما  يمرض , وعندما  يحترق  منزله  يدعون  الله  أن  يرسل  ريحا  تُزيد  الحريق
هناك  فرق  بين  عبيد  البيت  وعبيد  الحقل , مازال  لدينا  عبيد  للحقل  وعبيد  للبيت
أنا  من  عبيد  الحقل
الحاج  شعبان  الشباس (مالكوم إكس )
هذا  هو  ما  قاله  الزعيم  الأمريكي في  ستينيات  القرن  الماضي  متحدثا  عن  العبوديه  في  الولايات  المتحده فماذا  نقول  عن  العبوديه  الجديده  في  العالم  العربي  في  أيامنا  هذه.
كان  الرق   بسيطا عندما كان  لكل عبد  سيد  واحد , وكان  الهدف  من  العبودية في  أمريكا  توفير  العماله  الرخيصه لدعم  الإنتاج  الزراعي  الواسع  في  المستعمرات  الجديده , كانو  يهدفون  هناك  إلي  جني  القطن , بينما  تهدف  العبودية  في  بلادنا  إلي  جني  النفط  والغاز  وكل  الخامات  الطبيعيه  حتي  تلك  المستخدمه  في  صناعة  الأسمنت , وتهدف  أيضا  إلي  السيطره  علي  الأسواق  وتعمل  علي  حبسنا  في  مربع  الفقر  اللعين.
أحيانا  يكون  العبد  محظوظا  عندما  يكون  له  سيد  يُهمه  أن  يبقيه  حيا  بإعتبار  أنه  جزء  من  ممتلكاته وهو  حظ  خبيث  لم  ننله  بعد , لأننا  لسنا  عبيدا  لسيد  واحد ,  إننا  نرزخ  في  قاع  العبوديه  حيث  يملكنا  عبيد  يملكهم  عبيد  أخرون  يملكهم  سيد  لا  نراه  أمامنا  ولا  يقترب منا  ولا  نقترب  منه وبذلك  تصبح  العبودية  العربية  الحديثه  عبودية  مركبة  ومعقده.
نحن شعب العبيد نوازي عبيد  الحقل  الذي  تحدث  عنهم  الحاج  شعبان  يقمعنا  عبيد  البيت من جحافل  قوات  الأمن العربيه  قمعا  عسكريا ويضربوننا  بشده  إذا  رفعنا  أصواتنا  أو  تعدينا  الحدود  المسموح بها  في  الحركة  أو في الكلام , إنهم  يدافعون  عن  الجمهوريات  الوراثيه  الجديده  من  أجل  الوظيفه  والمرتب  وأملا  في  الترقي  .
نحن  شعب  العبيد  ينهبنا  سماسرة  الرأسماليه  العالميه  ووكلائها  عندما  يفرغون  بلادنا  من  العمل  المنتج  في  الزراعه  والصناعه  ويحولونها  إلي  مجرد سوق  إستهلاكي إنهم  يدافعون  عن  أسيادهم  الصغار  لأن  بقائهم  في  السلطه  ضمان  لهم  بالسياده  الماليه  علي  جموع  الفقراء  والمساكين ولأن أسيادهم  الصغار  مندوبون  عن  أسيادهم  الكبار.
نحن  شعب  العبيد  يفرضون  علينا  العبودية  الأبديه  للصهيونيه عنما  يقبلون  بتفوقها  العسكري ويسمحون  لها  أن  تكون  القوة العسكريه  الأكبر  في  المنطقه  وعندما  يمنحونها  فرصة  التفرد  بإمتلاك  السلاح  النووي ,  إنهم  يفاوضونها  ويقدمون  لها  التنازلات  بحجة  عدم  القدره  علي  مقاومتها  وبحجة  تجنيب  الشعوب  ويلات  الحروب ولا  يجيبون  علي  سؤالنا  البسيط  ماذا  فعلتم  طوال  العقود  الماضيه  من  أجل  بناء  قوتنا  العسكريه  والإقتصاديه ؟؟ إنهم  يقدمون  للصهيونيه  كل  أسباب  القوه  عندما يعتقلون  المقاومين  والمخلصين  وعندما  يتعاملون  معها  ويمدونها   بالنفط  وبالغاز وبالصمت  وبالخنوع  ثم  يتعللون  بقوتها ويطلبو منا  التسليم لها  بالعبوديه .
إنها  حالة  فريدة  في  تاريخ  العبوديه  حيث  يُنصب  العبيد  قزما  سيدا  عليهم  ويصنعون  منه  عملاقا!!!!
نحن  شعب  العبيد , وقعنا  في  عبودية  التقنيه ,  لأننا   لا  ننتج  طعامنا  ولا  نملك  أدوات  إنتاجه  و لا  ننتج  دوائنا ولا  نعرف  إلي  ذلك  سبيلا  و نتواصل  ونتحرك  بأدوات  مستورده , لذا فإننا  وبدون  أدني  شك  عبيد  من  يصنع  الدواء  والغذاء  ومن  يمتلك  التقنيه , إنها  عبودية  حتميه  مهما  إدعينا  الحرية  والسياده.
عندما نحاول التخلص  من العبوديات الحديثه يندس  المثقفون  والمفكرون (الفشنك)  بيننا  ويقيدون  خطواتنا  البطيئه  نحو  الحريه , إنهم  من  سماهم  الحاج  شعبان  عبيد  البيت , أنهم  صنيعة  العبيد الصغار يمنحونهم المناصب  الثقافيه  الكبيره ,و يجلسونهم  علي  رأس  مؤسساتنا العلميه و الثقافيه  والإعلاميه  فيصيبنا  منهم  رهبة  وخوف , نظن  أنهم  منا  ,وأنهم  يعرفون  ما  لا  نعرف  ويفكرون  أكثر  مما  نفكر , إنهم  الأداه  التي  تسلبنا  عقولنا  بعد  أن  تسلبنا  قوات  الأمن  أجسادنا  الخائره.
يمنعوننا من  إستخدام  لغتنا العربيه  في  العلوم , ويحذروننا  من  مغبة  الإقدام  علي  ذلك وينذروننا  بالتخلف  إن  فعلنا, وكأننا  لم  ننغمس  في  التخلف  إنغماسا  تاما  علي أيديهم و بإستخدام  منهجهم  المغلوط .
إنهم  من  يُنظر لإستحالة النهضه  إلا  عبر  التبعيه , إنهم  لا  يجدون  منفذا  للخلاص  من  التخلف  الأقتصادي  إلا  بقدوم إستعمار  جديد أو  بالحصول  علي  صكوك  الغفران  من  بيوت  المال  العالميه  عبر  رضا  إسرائيل  علينا.
إنهم من جعلو  من  عقيدتنا  مرادفا  للرجعيه ,  ومن  تحمسنا مُرادفا  للإرهاب , إنهم  من  ينزعجون من  الحجاب  والعفه , ويضيقون  من  حرصنا  علي تأكيد  الإنتماء  والهويه العربيه الإسلاميه.
إنهم  من  يحذرون  من  التغيير  بحجة  أن  التغيير  سوف  يأتي بالقوي  التي  لن  تسمح  بتداول  السلطه , وكأن  السلطه  متداولة  في  بلادنا , أو  كأنهم  يعلمون  الغيب!!!!
إنهم  يُغرقون  في  الحديث  عن  ثورة  الزنوج التي  حدثت  منذ  مئات السنيين ولا  يبشرون  بثورة  الرقيق  في  القرن  الواحد  والعشرين , إنهم  نماذج  بشريه  مهلهله تهادن  الظلم  وتبرره , وترتدي  أزياء  الثوار والتنوير ,إنهم  كُتاب  الحكومه  وقادة  في  المعارضه , إنهم  من  يقولون  إننا  شعوب  قاصره   وفي  حاجة  إلي  مزيد  من  الوقت  كي  تنضج  وتستحق  الحريه ,  إنهم  من  يقفون  في  صفوف  التغيير  ويقولون  إن  ساعة  التغيير  لم  تأتي  بعد , إنهم  من  يميعون  القضايا ويجعلون  من  الخيانه  إختلافا  في  وجهات  النظر إنهم  عبيد  البيت بينما  نحن  عبيد  الحقل  وقد  ان  لنا  أن  نواجههم  ومعهم  كل  تجار  الرقيق في  عالمنا العربي
أحمد خفاجي
ahkhafagy@yahoo.com
     

إقرأ  أيضا

القدوه  وحدها لا  تكفي  في  معركة  الوطن

علي هذا  الرابط

http://candles01.blogspot.com/2010/09/blog-post_21.html

عن العجز  في  الميزانيه  العامه

علي  هذا  الرابط

http://candles01.blogspot.com/2010/09/blog-post_14.html

 
 

http://matpool.maktoobblog.com/

http://www.youtube.com/khafagyah

--
امجاد العرب
http://www.amgadalarab.com/index.php
 
****************
شبكة فلسطين ال 48 الاعلامية وصحيفة امجاد العرب
مجموعة اعلامية مستقلة منحازة للشعب والوطن ولهموم الانسان العربي في كل مكان.
تصدر في الداخل الفلسطيني عام 48 وتضم آلاف العناوين البريدية لكتاب ومثقفين وقراء من جميع انحاء العالم.
تسعى لان تكون سباقة في طرح الرأي الحر والفكر النير والابداع الفذ.
البريد
palastain-48@googlegroups.com
 
لإلغاء الاشتراك مباشرة وحذف عنوانك اضغط على الرابط التالي وقم بارسال رسالة فارغة
palastain-48+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة المجموعة على
http://groups.google.com.sa/group/palastain-48?hl=ar?hl=ar
لزيارة الصحيفة http://www.amgadalarab.com/index.php

{ شبكة فلسطين ال 48 } للنشر رجاء مع التقدير

السلام عليكم
متمنيا فتح الملف المرفق، لنشر التقرير الخبري، وهو بعنوان؛
 

نـــــزار حيدر لــ (اذاعة العراق الحر):

المحاصصة لغم موقوت

   حذر نـــــــزار حيدر، مدير مركز الاعلام العراقي في واشنطن، من مغبة تشكيل الحكومة العراقية الجديدة على اساس مبدا المحاصصة سئ الصيت، كما حصل في المرات السابقة، لان ذلك سيكرسها في الواقع السياسي الجديد، وسيكون عندئذ من الصعب تجاوزه او الغاءه، وعندها سنكون قد كررنا النسخة اللبنانية في بلادنا، ومن الواضح فان المحاصصة لا تبني دولة ابدا، كما انها لا تؤسس لنظام سياسي ديمقراطي يعتمد صندوق الاقتراع، لان المحاصصة وصندوق الاقتراع على طرفي نقيض لا يجتمعان، وانها والديمقراطية التي تعتمد مبدا (صوت واحد لمواطن واحد) متناقضان لا يجتمعان ابدا.

   واضاف نـــــزار حيدر، متحدثا للزميل الاستاذ فالح حسون الدراجي معد برنامج (مو بعيدين) الذي تبثه مساء كل يوم جمعة (اذاعة العراق الحر):

   يجب ان يكون المبدا الذي يقوم عليه العراق الجديد هو انه لكل العراقيين بلا تمييز، يعتمد مبدا (الرجل المناسب في المكان المناسب) بغض النظر عن دينه واثنيته ومذهبه، بل وحتى حزبه، اذا تعارض مع الصفات المطلوبة لشغل الموقع، فالكفاءة يجب ان تسقط الانتماء الحزبي، والخبرة والنزاهة يجب ان تركل المناطقية، والامانة يجب ان تسقط الهوية الدينية والاثنية وغيرها، وهكذا، وعندها فقط سنطمئن على مستقبل البلاد والعملية السياسية، كما سنطمئن على ان الفرصة متاحة للجميع بلا تمييز، لا تعرقلها الانتماءات ولا تحول بينها وبين المواطن المستحق لها هويات، والا فان المحاصصة، اذا تككرت نسختها هذه المرة، فستكون لغم موقوت قد ينفجر في اية لحظة يعبث به العابثون، فخطره لا يقل عن خطر الالغام الارضية او اللواصق المتفجرة التي يستخدمها الارهابيون في قتل الابرياء واصطياد ضحاياهم.

   واضاف:

   انه لم ولن يندم على كل حرف كتبه وكل كلمة نطق بها لصالح عملية التغيير التاريخية التي يشهدها العراق منذ سقوط الصنم في التاسع من نيسان عام 2003، معيدا الى الاذهان المبدا الذي يعتمده في ذلك، وهو انه يدعم العملية السياسية ولا يدعم شخصا بعينه او حزبا معينا، قائلا:

   ان علينا جميعا، كعراقيين، ان نميز بين الهدف الاستراتيجي قيد التاسيس الذي يشهده العراق الجديد، وبين ما يصاحب هذا الهدف من اخطاء ومشاكل ومعوقات وتضحيات وتحديات وربما خسائر متنوعة على الصعيد الشخصي ربما لكل مواطن عراقي.

   فالمنطلق لمثل هذا الموقف يجب ان يعتمد الصالح العام وليس المصالح الشخصية او الفئوية، والتفكير الاستراتيجي وليس التكتيكي.

   صحيح ان النتائج التي ترتبت على عملية التغيير التاريخية لا زالت متواضعة، لحد الان، لاسباب عديدة منها، على سبيل المثال لا الحصر، فشل القادة والسياسيين الذين ورثوا السلطة بعد سقوط الصنم، في حل مشاكلهم وتوجيهها بطريقة تخدم الهدف بدلا من توجيهها باتجاه خدمة الاهداف الحزبية والفئوية الضيقة، الا انني، شخصيا، لم يكن لي خيار الا ان ادعم عملية التغيير هذه والعملية السياسية الجديدة التي شهدها العراق منذ 2003، لاننا كعراقيين كنا امام احد خيارين، ابان حكم النظام الشمولي البائد، فاما ان يظل يحكم الطاغوت في بغداد ليتوارث ابناءه واحفاده السلطة بلا منازع، ما يعني استمرار سياسات القتل والحروب العبثية وتدمير البلاد وهدر المال العام وقمع المعارضة وتكميم الافواه، والتي كادت ان تنتج فرعونا جديدا لم ينقصه عن فرعون التاريخ الا ان يقول للعراقيين (انا ربكم الاعلى) واما ان نناضل ونجاهد من اجل التغيير، والذي حصل بالظروف الدولية والاقليمية والمحلية المعروفة، فيما اضحينا بعد سقوط الصنم امام خيارين لا ثالث لهما، فاما ان ندعم العملية السياسية مع كل ما شابها ويشوبها من نواقص وتحديات كبيرة وتضحيات جسام، او ان نستسلم للارهاب الذي اراد ان يعيد العراق الى المربع الاول، اذا لم ينجح في اثارة الحرب الطائفية والاهلية التي كادت ان تدمر البلاد وتقضي على العباد.

   وفي معرض رده على سؤال بشان سبب انتشار مقالاته بشكل واسع وملحوظ، وكذلك عن سبب تنوع قرائه وتعدد اتجاهاتهم، قال نــــزار حيدر:

   ربما لانني اكتب للانسان وليس لفئة دون اخرى، ولذلك فانني عندما انظر، بتشديد الظاء وكسرها، للعراق الجديد اضع نصب عيني العراق كوطن يمثل الخيمة الكبيرة التي يستظل تحتها كل العراقيين بلا تمييز اثني او ديني او مذهبي، وعندما ادافع عن العراقيين، فانما ادافع عن المواطن ــ الانسان، وليس المواطن الشيعي او المسلم او العربي ابدا، ولذلك فان مقالاتي تنشرها كل المواقع الاليكترونية والصحف المقروءة بعض النظر عن انتماءاتها الاثنية او الدينية او المذهبية او حتى اتجاهاتها السياسية والحزبية، واحيانا الايديولوجية، ولعل القارئ الكريم يعلم ان الكثير جدا من مواقع (الاقليات) العراقية على الانترنيت تنشر مقالاتي حتى تلك التي يسميها البعض بالمقالات الدينية، كمواقع المسيحيين والايزديين وغيرهم، لانني لا اكتب تزمتا ولا اكتب تطرفا، بل العكس فانا ضد التزمت الديني وضد التعصب والتطرف، فالتطرف دليل الجهل والتعصب دليل خواء صاحبه والتزمت سلاح العاجزين الذين لا يمتلكون المنطق والدليل، ولذلك فاذا عدنا الى تراث مدرسة اهل البيت عليهم السلام، نهج البلاغة والصحيفة السجادية مثلا، لم نلحظ اي مسحة من التزمت والتطرف والتعصب، فالامام علي عليه السلام كان حاكما لكل الناس الذين يعيشون في مملكته، وهو كان يدافع عن المسلم وغير المسلم، وهو القائل في وصيته الى ابنه الحسن السبط عليه السلام {الناس صنفان اما اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق} وربما لهذا السبب عشق غير المسلمين، المسيحيين مثلا، امير المؤمنين كما عشقه المسلمون، وربما اطلع القارئ الكريم على السفر العظيم الذي كتبه قبل اكثر من نصف قرن احد ابرز الكتاب والادباء المسيحيين اللبنانيين وهو الاستاذ جورج جرداق، عن الامام علي عليه السلام والذي سماه (الامام علي صوت العدالة الانسانية) وهو بخمسة اجزاء، والذي يقول في مقدمته (هلا ضربت بعينيك حيث شئت من تاريخ هذا الشرق، سائلا عن فكر هو من منطق الخير نقطة الدائرة؟).

   وفي سياق آخر، وفي معرض تعليقه على تصريحات العراقية بشان احتمال انسحابها من العملية السياسية اذا ما رشح التحالف الوطني السيد المالكي لتولي رئاسة الوزراء، قال نــــزار حيدر في تصريحات لمراسلة وكالة انباء (اصوات العراق) المستقلة، الزميلة كوثر الزبيدي ادلى بها في (24 ايلول) ونشرتها الوكالة في يوم الاثنين الماضي (27 ايلول):

    للاسف الشديد فان بعض القادة السياسيين شخصنوا حواراتهم مع الاخرين، فبدلا من ان يبحثوا عن البرامج، كما يدعون، اذا بهم يبحثون عن الاشخاص، وفي العمل السياسي فان مثل هذه الطريقة مرفوضة لان السياسة فن الممكن اولا، وهي برنامج قبل ان تكون اي شئ آخر من جانب ثان، خاصة بالنسبة الى بلد يسعى لبناء نظام سياسي ديمقراطي يعتمد البرامج وليس الاشخاص، ويعتمد ثقة الناخب وصوته الحر الذي يدلي به في صندوق الاقتراع وليس الدبابة ولعبة السرقات المسلحة (الانقلابات العسكرية الدموية منها والبيضاء) ومؤامرات الغرف المغلقة والمظلمة التي يدبرون فيها المتآمرون امورهم بليل والناس نيام. 
   هذا من جانب، ومن جانب آخر، فانا لا اعتقد بان تصريحات ومواقف رئيس القائمة العراقية تمثل توجهات ومواقف كل القائمة، وكلنا يتذكر ما قاله بعض زعماء القائمة الى السيد جو بايدن نائب الرئيس الاميركي خلال زيارته الاخيرة الى بغداد من ان رئيس القائمة لا يمثل كل اطياف القائمة حرفيا، بل ان كل كتلة داخل القائمة تعبر عن رايها من خلال رئيس الكتلة وليس رئيس القائمة، وهذا ما نلمسه عمليا من خلال قيادة كل كتلة ضمن القائمة لحواراتها مع الاخرين من خلال رئيس الكتلة وليس رئيس القائمة.
   من جانب ثالث، فان رئيس القائمة، وللاسف الشديد، يحاول ان يستغل انضمام السنة الى قائمته بطريقة (طائفية) ممجوجة، من خلال المتاجرة بهم، وكانه يريد القول بان حكومة ليس فيها العراقية هي حكومة ليس فيها سنة وبالتالي فهي حكومة طائفية، وهذه لعبة خطيرة اتمنى عليه ان لا يلعبها لانها ستنقلب عليه قريبا (ولات حين مندم) فاللعبة الطائفية التي كادت ان تجر البلاد والشعب العراقي الى التهلكة، قد ولت بسلام، والحمد لله، وان العراقيين قد تركوها وراء ظهورهم وهم يسيرون الى الامام بخطى ثابتة وواثقة.
   ان مثل هذه التصريحات قد تكون سببا لتلغيم الجو السياسي مرة اخرى، وقد تعيد الوضع الامني الى ما كان عليه قبل ثلاث او اربع سنوات، وكل هذا ليس من مصلحة احد لا العراقية ولا غيرها، واذا كان البعض يتصور ان بامكانه ان يركب بساط الطائفية ليطير به ويحلق في سماء العملية السياسية فيفرض اجنداته الطائفية او الحزبية او الفئوية على هذا الطرف او ذاك، فهو واهم جملة وتفصيلا، ولذلك انصح الجميع بان لا يجربوا مرة اخرى فيراهنون على الحصان الخاسر، فلقد جربوا ففشلوا، وقديما قيل (من جرب المجرب ندم).

   عن خطورة تاخر تشكيل الحكومة الجديدة كل هذه المدة من الزمن، قال:

   صحيح ان التاخر في تشكيل الحكومة الجديدة يعد عاملا سلبيا في اطار العملية السياسية الجديدة، الا اننا يجب ان ننظر للامر من جانبه الايجابي، فهو دليل قاطع على خطأ راي من يهول من التدخلات الخارجية في العملية السياسية، وتحديدا الجمهورية الاسلامية في ايران، فلو كان حجم التدخل كما يصوره البعض لتشكلت الحكومة الجديدة منذ زمن بعيد، الا ان تاخر تشكيلها دليل واضح على ان مختلف القوى السياسية لا تسلم بآراء وتوجهات القوى الخارجية (الاقليمية منها والدولية) بالمطلق، وانما يبقى رايها وموقفها، بغض النظر عن صحته من عدمه، فوق اي تاثير خارجي، حتى اذا كان اميركيا.

   كما ان تبادل الاتهامات بالطائفية بين بعض القوى السياسية دليل على الافلاس السياسي، والا ما معنى هذا الحديث بعد ان حدد الشعب العراقي خياراته السياسية عبر صندوق الاقتراع؟ لماذا يتهم (التحالف الوطني) مثلا، بالطائفية وهو الذي نال ثقة الناخب العراقي؟ ان اتهامه او اتهام اية كتلة نيابية بمثل هذه التهم، هو اتهام للناخب العراق وتشكيك بولاءاته، فلو ان التحالف نجح، بعد تسمية مرشحه لتولي رئاسة الوزراء، في الحصول على النسبة الدستورية المطلوبة (50+1) تحت قبة البرلمان، لتشكيل الحكومة الجديدة، فهل سيجرؤ احد على ان يتهمه بالطائفية؟ ان الدستور لا يتحدث عن هوية النسبة القانونية التي تنال الحكومة، اية حكومة، بموجبها ثقة البرلمان، وانما تحدث عن نسبة عدد النواب بغض النظر عن هوياتهم وانتماءاتهم، فالنائب عندما ينال ثقة الناخب ويحصل على مقعده تحت قبة البرلمان، يكون من حق الشعب العراقي كله وليس من حق فئة دون اخرى، كما انه سيمثل كل العراق وليس جزءا منه، فلماذا كل هذا الحديث والخطاب الطائفي؟.

   ولعل من حسنات تاخر تشكيل الحكومة العراقية الجديدة، على الرغم من معارضتي لذلك، الا ان الحديث من باب (رب ضارة نافعة) هو انها ستنتج، او هكذا يتمنى العراقيون، حكومة مستقرة، ولنتذكر بان حكومة السيد المالكي الحالية هي اول حكومة دستورية تتشكل في العراق تدوم اربع سنوات دستورية كاملة، فلقد شهد العراق ابان العهد الملكي، يوم كان فيه هامش من الحرية والديمقراطية، الذي دام زهاء (37) عاما تقريبا، تشكيل قرابة (60) وزارة ما يعني ان معدل عمر الوزارات لم يتعد الـ (7) اشهر، وهو امر يربك البلاد ويعرقل العملية السياسية.   

   الى ذلك، اعتبر نـــزار حيدر، ان العراق سوف لن يخرج من تحت طائلة البند السابع من ميثاق هيئة الامم المتحدة قبل ان يستقر سياسيا، لان المجتمع الدولي لا زال قلق على العراق وعلى العملية السياسية الجديدة الجارية في البلاد.

   واضاف نــــزار حيدر الذي كان يتحدث على الهواء مباشرة الى الزميل الدكتور محمد الطائي في برنامج (فضاء الحرية) على قناة الفيحاء الفضائية:

   ان قادة الكتل السياسية يعرقلون جهود المجتمع الدولي الرامية الى اخراج العراق من تحت طائلة هذا البند بتاخرهم في الاتفاق على تشكيل الحكومة الجديدة، لان استمرار غياب مؤسسات الدولة (رئاسة الجمهورية والوزراء) وتعطيل البرلمان (مجلس النواب) كل هذه المدة الطويلة لا يساهم في استقرار البلاد ابدا، وتاليا لا يساهم في تشجيع المجتمع الدولي على اتخاذ قراره التاريخي بهذا الشان.

   بشان رايه باجتماعات وزراء داخلية دول الجوار العراقي، كذلك الذي عقد مؤخرا في العاصمة البحرينية المنامة، وما ينتظره العراق من مثل هذه الاجتماعات على المستوى الامني، قال نــــزار حيدر، متحدثا الى النشرة الخبرية الرئيسية لقناة الفيحاء الفضائية:

   ان القرار الامني يجب ان يسبقه قرار سياسي، فكيف يمكن ان ننتظر من دول الجوار ان تتعاون امنيا مع الحكومة العراقية من اجل تحسين الملف الامني، قبل ان تتخذ قرارا تاريخيا شجاعا يقضي بالاعتراف بالعملية السياسية واحترام ارادة العراقيين الحرة والمستقلة الرامية الى بناء الدولة العراقية الجديدة على اسس الديمقراطية بعيدا عن التدخلات الخارجية؟.

   ان العراقيين ينتظرون من كل دول الجوار التي لا زالت تتعامل بكيدية وعدوانية وتربص مع العملية السياسية الجديدة في العراق، ان تتخذ مثل هذا القرار السياسي قبل ان ينتظروا منها تعاونا امنيا، فالقرار الامني، كما هو معروف، تبع للقرار السياسي وليس العكس.

   عن مدى اهمية خطوة تسمية التحالف الوطني لمرشحه لرئاسة الوزراء في الاسراع في تشكيل الحكومة المرتقبة، قال نــــزار حيدر:

   لا شك انها خطوة مهمة جدا تصب باتجاه الاسراع في تشكيل الحكومة الجديدة المرتقبة، الا ان هذه الخطوة لا تعني ابدا باننا سنشهد الولادة الفعلية للحكومة في الزمن المنظور، وبالسرعة المتوقعة، وذلك لعدة اسباب:

   اولا: ان هذه الخطوة لم تات بناء على قناعات حقيقية عند كل اطراف التحالف، خاصة التيار الصدري الذي قال زعيمه السيد مقتدى الصدر بانه يتعرض لضغوطات خارجية لتغيير تحالفاته بهذا الشان.

   ثانيا: كما ان امام مرشح التحالف ماراثونا طويلا يجب ان يقطعه مع بقية الكتل النيابية، ليس من اجل توزيع الحقائب الوزارية وتسمية الوزراء الذين سيشغلونها، فان تلك خطوة قادمة ومتقدمة، وانما من اجل تجاوز الورقة الاميركية اولا والقاضية بتقاسم السلطة في اطار ما بات يعرف بالمشروع الاميركي، والتي تسعى واشنطن من خلاله الى اضعاف رئاسة الوزراء بما يؤسس لحكومة ضعيفة وملغومة، وكذلك لتجاوز الورقة الكردية وورقة القائمة العراقية، واللتان فيهما بنودا من الصعب للغاية القبول بها والمرور عليها مرور الكرام، كما يقولون.

   ثالثا: فضلا عن ذلك، فان اصطفاف المجلس الاعلى الى جانب الكردستانية والعراقية، فيما لو حصل، فانه سيعقد مهمة مرشح التحالف في الحصول على النسبة المطلوبة لنيل الثقة تحت قبة البرلمان، وهي (50+1) ما قد يعرضه الى ان لا يمر في مجلس النواب، ويتوقف عند عقبته، لاستبداله بآخر.

   لو كان التحالف قد اتفق على تسمية مرشحه في الشهر الاول او الثاني بعد الانتخابات لكانت الامور اسهل كثيرا، ولكانت العقبات قليلة جدا، الا ان التأخر كل هذه المدة الزمنية اتاح للاخرين فرصة املاء ما يريدونه من شروط الى درجة الابتزاز، وللاسف الشديد.

   مما تقدم ارى ان التسمية اليوم لا تكفي للاسراع في تشكيل الحكومة الجديدة، وانما امامنا مشوار طويل طويل.

   كما ان ادارة الازمة بالطريقة التي نسمع عنها ويتابعها العراقيون، ستفضي الى حكومة محاصصة مرة اخرى، والى حكومة بلا معارضة برلمانية، بمعنى آخر انها ستفضي الى ديكتاتورية بادوات الديمقراطية وشعاراتها، وكل هذا خطر كبير يتهدد العملية السياسية بالانهيار ان عاجلا ام آجلا، نتمنى ان لا نشهده في يوم من الايام.

 

   30 ايلول 2010

مع الشكر والتقدير سلفا
تحياتي

{ شبكة فلسطين ال 48 } ابن أول رئيس لمصر سائق أجرة

ابن أول رئيس لمصر سائق أجرة

http://egyptandworld.blogspot.com/2010/09/blog-post_30.html

 

مصر: ابن الرئيس محمد نجيب يعمل سائق تاكسي

http://www.moheet.com/show_files.aspx?fid=417292

 

موقع محيط : انتهى الحال بابن أول رئيس لجمهورية مصر العربية للعمل سائق أجرة يجوب أقطار مصر، باحثا عن حياة كريمة وساعيا إلى رأب صدع الحياة القاسية التي أجبرته على هذه المهنة.

وذكرت صحيفة "عكاظ" السعودية، أن يوسف ابن الرئيس المصري الرحل محمد نجيب ، يعمل سائثا نهارا لدى شركة مقاولات مصرية، وليلا سائقا على سيارة أجرة لتحسين وضعه المالي ومواجهة الظروف المعيشية الصعبة.

وطالبت مصادر إعلامية مصرية بتخصيص راتب شهري للابن الوحيد المتبقي لأول رئيس لمصر؛ ليتمكن من أن يعيش حياة كريمة، احتراما لتاريخ والده.

من هو محمد نجيب ؟

اللواء أركان حرب محمد نجيب (1901 - 1984) سياسي وعسكري مصري، هو أول رئيس لمصر الجمهورية، لم يستمر في سدة الحكم سوى فترة قليلة بعد إعلان الجمهورية (يونيو 1953 - نوفمبر 1954) حتى عزله مجلس قيادة الثورة.

وضع تحت الإقامة الجبرية بقصر كان ملكاً لزينب الوكيل زوجة مصطفى النحاس باشا بضاحية المرج شرق القاهرة، بعيداً عن الحياة السياسية لمدة 30 سنة، مع منعه تمامًا من الخروج أو مقابلة أي شخص من خارج أسرته، حتى أنه ظل لسنوات عديدة يغسل ملابسه بنفسه، وشطبوا اسمه من كتب التاريخ والكتب المدرسية، وفي سنواته الأخيرة نسي كثير من المصريين أنه لا يزال على قيد الحياة حتى فوجئوا بوفاته.

كان أول حاكم مصري يحكم مصر حكماً جمهورياً بعد أن كان ملكياً بعد قيادته ثورة 23 يوليو الذي انتهت بخلع الملك فاروق. أعلن مباديء الثورة الستة وحدد الملكية الزراعية.

وكان له شخصيته وشعبيته المحببة في صفوف الجيش المصري والشعب المصري. حتي قبل الثورة لدوره البطولي في حرب فلسطين.

لم يجد أول رئيس جمهورية مصري من سلوى إلا تربية القطط والكلاب.. طيلة 30 عاما هي فترة إقامته الجبرية في منزل بعيد بضاحية المرج، مُنع من مقابلة أحد حتى إنه ظل لسنوات عديدة يغسل ملابسه بنفسه، حتى سمح له جنوده "ضباط الثورة" بخادم عجوز يرعاه، ولم يقفوا معه عند هذا الحد بل تفننوا في إيلامه وتعذيبه.

وانسحب ذلك على أسرته أيضًا وتلك مأساة أخرى، فابنه الأكبر "فاروق" اتهم بمعاداة النظام بعد أن افتعل معه أحد أفراد الشرطة مشاجرة وزج به في السجن ليتعرض لأقسى ألوان التعذيب النفسي والجسدي ثم يخرج ليموت كمدا وقهرا.

والابن الأوسط "علي" الذي كان يكمل دراسته بألمانيا، ويقوم بنشاط هام في الدفاع عن القضية العربية وعن مصر ضد من يهاجمونها، اتُّهم من قبل أصدقاء والده القدامى الذين لم يعجبهم أمره بأنه يريد أن يعيد صورة والده إلى الأضواء، وقُتل في بلاد الغربة وأحضروا جثته، ومُنع الأب رغم توسلاته من شهود دفن ابنه أو الصلاة عليه، ولم يتبق له من الدنيا سوى ابنه الأصغر يوسف الذي تعثر في دراسته، وحصل على شهادة متوسطة ثم التحق للعمل بالحكومة، وتم فصله بقرار رئاسي ولم يجد أمامه إلا أن يعمل سائقا للتاكسي.

.........................

--
امجاد العرب
http://www.amgadalarab.com/index.php
 
****************
شبكة فلسطين ال 48 الاعلامية وصحيفة امجاد العرب
مجموعة اعلامية مستقلة منحازة للشعب والوطن ولهموم الانسان العربي في كل مكان.
تصدر في الداخل الفلسطيني عام 48 وتضم آلاف العناوين البريدية لكتاب ومثقفين وقراء من جميع انحاء العالم.
تسعى لان تكون سباقة في طرح الرأي الحر والفكر النير والابداع الفذ.
البريد
palastain-48@googlegroups.com
 
لإلغاء الاشتراك مباشرة وحذف عنوانك اضغط على الرابط التالي وقم بارسال رسالة فارغة
palastain-48+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة المجموعة على
http://groups.google.com.sa/group/palastain-48?hl=ar?hl=ar
لزيارة الصحيفة http://www.amgadalarab.com/index.php

،’ .. || الأمـل || .. ،’ : قوانين نبوية للحياة



 

 

قوانين نبوية للحياة

د. عبد الوهاب بن ناصر الطريري

 

 

كنت في يفاعة الشباب أقرأ على جماعة المسجد قبل صلاة العشاء ـ  كما هي العادة في مساجد الرياض حينها ـ بعض كتب العلم وتوافق أني كنت أقرأ أحاديث من كتاب الجنائز فلما كان الغد أمسك بي بعد صلاة الظهر شيخ من العلماء المهاجرين من أرض تركستان كان يصلي معنا فقال لي: يا بني لقد سمعت قراءتك البارحة لأحاديث الجنائز وإننا نموت في العمر مرة واحدة ولكننا نصلي في اليوم خمس مرات فلماذا لا تقرأ علينا شييئا يتعلق بحياتنا وليس بموتنا كتسوية الصفوف، والخشوع في الصلاة، وفضائل الأعمال.

وعبرت مراحل العمر ولا يزال منظر الشيخ عبد الحق التركستاني رحمه الله بوجهه النضر ولحيته البيضاء ولكنته الأعجمية يجدد هذا المعنى في نفسي.

ورأيت أننا قد درسنا كثيرا من أحاديث الأحكام والتي برغم أهميتها كعلم شريف إلا أن كثيراً منها مما لا يحتاج إليه  كل أحد ، ولذلك لم يعلمها النبي صلى الله عليه وسلم كل الناس ، وإنما جاء أكثرها إجابة نبوية عن سؤال أو تعليقا على حدث.

ألم نتعلم فيما تعلمنا ونحن فتية صغار أحاديث أنصبة زكاة الإبل والبقر والغنم ومضت أعمارنا ولم نحتج إليها في حياتنا إلى اليوم وكذا أحاديث اللعان والشفعة والمواريث ... ونحوها ، وهذا النوع من أحاديث الأحكام نادر في حياة الأفراد إلا إنه حاضر في حياة المجتمعات ولذا فلابد من وجودها تعلماً وتعليماً في حلق العلم ومجال التخصص الشرعي و أن ينفر للتفقه فيها طائفة من المؤمنين حتى يجد من تعرض له قضاياه من يغيث لهفته ويجلي الحكم له، ولكنه ليس علماً عاماً لكل أحد إلا أن هناك نصوصا نبوية هي قوانين للحياة، فهي حاضرة في حياة كل إنسان ويحتاج إلى تذكرها وممارستها وتجديد العلم بها في كل وقت ،وهذه النوعية من الأحاديث ينبغي أن تأخذ حظها الأوفى من التعليم والتدريب وإعادة إنتاج المعرفة من خلالها مثل:

(لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)، (احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجر)، (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)،  (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)، (الحياء خير كله)، (إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله)، (إن الله جميل يحب الجمال)، (تبسمك في وجه أخيك صدقة)، (احفظ الله يحفظك)، (الكلمة الطيبة صدقة)، (الإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس)، (البر حسن الخلق)، (من صنع إليكم معروفا فكافئوه)، (خيركم خيركم لأهله)، (لا تغضب)، (المؤمن القوي خير و أحب إلى الله من المؤمن الضعيف)، (اليد العليا خير من اليد السفلى)، (من لا يرحم لا يرحم)، (يسروا ولا تعسروا بشروا ولا تنفروا)، (من دل على خير فله مثل أجر فاعله)، (لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله)...

 وهكذا في ضميمة من الكلمات النبوية النيرة والتي  هي قوانين للحياة وهي حاضرة في حياة كل إنسان وفي كل وقت وفي كل مكان، وقد توجه للعناية بها سلف صالح من العلماء منهم الإمام النووي في كتابه رياض الصالحين، والمنذري في الترغيب والترهيب، والدمياطي في المتجر الرابح، ولك طريقته ومنهاجه، إن هذه الأحاديث النبوية في السلوك والحياة لابد أن تنال حظها بما يتناسب مع أهميتها ، وذلك من خلال:

أولاً: مزيد العناية بنشرها وتعليمها وبخاصة في المناهج الدراسية وحلق العلم والتوجيه والمواعظ والخطب ، وإحيائها في حياة الناس بما يتناسب مع عموم حاجة الناس إليها.

ثانياً: إعادة إنتاج المعاني منها وتفعيلها في حياة الناس بتعليمهم آليات التطبيق والالتزام بهذه المعاني، فيتحول القانون النبوي من معلومة تحفظ لفظاً إلى مهارة تؤدى سلوكاً، فمثلا نتعلم : ( لا تغضب ) ونتعلم معها آلية التحكم في الاستجابة عند الاستثارة  وإذا كان ستيفن كوفي قد وضع الخطوات الأربع التي ينبغي أن تكون بين المثير وهو (الفعل) والاستجابة وهي(ردة الفعل) وهذه الخطوات هي : (الإدراك والوعي / الخيال / الضمير/ الإرادة المستقلة ) فإننا نستطيع أن نوجد عدة طرق يجمعها أنها تجعل بين المثير والاستجابة مسافة نقرر  فيها قراراً لا نندم عليه بعد ذلك.

وقل مثل ذلك في حديث: (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)، فتقدم الآلية التي تفرق بين الاهتمام والفضول، بين المبادرة المحمودة والتطفل المذموم، بين الاهتمام بقضايا الناس والتدخل في خصوصياتهم، وبذلك نكون قد وضعنا المعايير الواضحة للسلوك.

وقل مثل ذلك أيضاً  في قانون : (لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله) ، فتقدم الآلية التي تحول الذكر إلى وظائف يومية حاضرة في اليوم والليلة وهي ما درج العلماء على تسميته بعمل اليوم والليلة ، وهكذا تتحول القوانين النبوية إلى سلوكيات حاضرة في حياة الفرد والمجتمع.

أما إذا سألت عن حضور هذه القوانين النبوية في مناهجنا الدراسية بما يتناسب مع أهميتها وبالطريقة التي تحدث أثرها فإن الإجابة مريعة إلى حد الفجيعة ...

 

{ شبكة فلسطين ال 48 } صور ابناء الجعاشن بعد طردهم من ساحة الجامع

هذه صور التقطها يوم امس لابناء الجعاشن بعد طردهم يوم امس من ساحة الجامع ورميهم في الشارع

 
 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

فاطمـــة الاغـــبري

مـــدونة - اليمــــــن

موبايل- 00967711359598

http://alguds48.maktoobblog.com



{ شبكة فلسطين ال 48 } (الأقصى في خطر)..الجيش "الاسرائيلي" يقتحم المسجد الاقصى ويعتقل 30 فلسطينيا

 
(الأقصى في خطر)..الجيش "الاسرائيلي" يقتحم المسجد الاقصى ويعتقل 30 فلسطينيا
 
 
http://www.psnews.ps/index.php?act=Show&id=41024
 
 
 
 
 
 
تابعونا : www.psnews.ps
 

،’ .. || الأمـل || .. ،’ القاضي إياسُ بن معاوية



محبكم : أبو مــحــمــد

k-mmm@hotmail.com


 

قال إبن القــيـــم رحمه الله تعالى :
المخلوق اذا خفتھ استوحشت منھ وھربت منھ

 والرب تعالى اذا خفتھ أنست بھ وقربت الیھ




 القاضي إياسُ بن معاوية

 
 
وُلِد إياسُ بن معاوية بن قُرِّةَ المزني سنة 46 للهجرة في منطقة اليمامة في نجد، وانتقل مع أسرته إلى البصرة، وبها نشأ وتعلَّم، وتردَّد على دمشق في يفاعته، وأخذ عمن أدركهم من بقايا الصحابة الكرام وجِلَّة التابعين، ولقد ظهرت على الغلام المزني أماراتُ الذكاء منذ نعومة أظفاره، وأكبَّ هذا الفتى على العلم، ونهل منه ما شاء اللهُ أن ينهل، حتى بلغ منه مبلغا جعل الشيوخَ، يخضعون له، ويأتمُّون به، ويتتلمذون على يديه على الرغم من صغر سنه، والعالم شيخ ولو كان حدَثًا، والجاهل حدثٌ ولو كان شيخا، وذات مرة زار عبد الملك بن مروان البصرة قبل أنْ يَليَ الخلافة، فرأى إياسا وكان يومئذٍ فتًى يافعا، لم ينبت شاربُه بعد، ورأى خلفه أربعةً من القراء من ذوي اللحى بطيالستهم الخضر، وهو يتقدَّمهم، فقال عبد الملك : أُفٍّ لأصحاب هذه اللحى، أمَا فيهم شيخٌ يتقدَّمهم، فقدَّموا هذا الغلام، ثم التفت إلى إياس، وقال : يا غلام كم سنُّك ؟ - أي ازدراءً له - فقال : أيها الأمير سني أطال بقاءَ الأمير كسنِّ أسامة بن زيد حين ولاَّه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جيشا فيهم أبو بكر وعمر، فقال له عبد الملك : تقدَّم يا فتى تقدَّم - أي علمُك قدَّمك - بارك الله فيك
وشاعت أخبارُ ذكاء إياس، وذاعت وصار الناسُ يأتونه من كل حدب وصوب، ويلقون بين يديه ما يعترضهم من مشكلات في العلم والدين. لما ولِيَ القضاءَ جاءه رجلان يتقاضيان عنده، فادَّعى أحدُهما أنه أودع عند صاحبه مالا، فلما طلبه منه جحده، فسأل إياسُ الرجلَ المدَّعَى عليه عن أمر الوديعة فأنكرها، وقال : إن كانت لصاحبي بيِّنة فليأتِ بها، وإلا فليس له عليَّ إلا اليمين، لا يوجد بيِّنة، فلما خاف إياسٌ أن يأكل الرجلُ المالَ بيمينه التفت إلى المودِع، وقال له : في أيِّ مكان أودعته المالَ ؟ أي أعطيته، قال : في مكان كذا، قال : وماذا يوجد في ذلك المكان ؟ قال : شجرة كبيرة جلسنا تحتها، وتناولنا الطعام معًا في ظلِّها، ولما هممنا بالانصراف دفعتُ إليه المالَ، فقال له إياسٌ : انطلِق إلى المكان الذي فيه الشجرة فلعلَّك إذا أتيتها ذكَّرتك أين وضعت مالك، ونبَّهتْك إلى ما فعلته به، فجعل المدَّعي يذهب إلى الشجرة، وأوهمَ المتَّهم أنه بريء، اذهب أيها الرجل إلى الشجرة فلعلك نسيت المالَ هناك، هذا بريء، قال : ثم عُد إليَّ لتخبرني بما رأيت، فانطلق الرجل إلى المكان، وقال إياس للمدَّعى عليه : اجلس إلى أن يجيء صاحبُك، فجلس، ثم التفت إياس إلى من عنده من المتقاضين، وطفق يقضي بينهم، وهو يرقب الرجل بطرفٍ خفيٍّ، حتى إذا رآه قد سكن - ارتاحت نفسُه وكأنه صار بريئا، واطمأن، التفت إليه وسأله على عجل : أتقدِّر أن صاحبك قد بلغ الموضع الذي أعطاك فيه المال ؟ هل تقدِّر أنه وصل إليه ؟ قال له : لا إنه بعيد من هنا، فقال له إياس : يا عدوَّ الله تجحد المالَ، وتعرف المكان الذي أخذته فيه، تركه ينسى، وتركه يطمئن، وسأله فجأة، صاحبك وصل إلى الشجرة في تقديرك ؟ إلى المكان الذي أخذت فيه المالَ، هل وصل إليه صاحبُك، لا المكان بعيد، لا يزال في الطريق، واللهِ إنك لخائن، فبُهِت الرجل، وأقرَّ بخيانته، فحبسه حتى جاء صاحبُه، وأمره بردِّ وديعته إليه.
بلغ إياسُ بن معاوية السادسة والسبعين من عمره، ورأى نفسَه وأباه في المنام راكبين على فرسين، فجريا معًا، فلم يسبق أباه، ولم يسبقه أبوه، وكان والدُه قد مات عن ستٍّ وسبعين سنة. وفي ذات ليلة، أوى إياسٌ إلى فراشه، وقال لأهله : أتدرون أيَّةُ ليلة هذه ؟ قالوا : كلا، قال : في هذه الليلة استكمل أبي عمرَه، فلما أصبح وجدوه ميِّتا، لهذا النبيُّ الكريم كان يقول، كما في حديث أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ 



 

،’ .. || الأمـل || .. ،’ أصغر إمام يأم المسلمين في صلاة التراويح



محبكم : أبو مــحــمــد

k-mmm@hotmail.com


 

قال إبن القــيـــم رحمه الله تعالى :
المخلوق اذا خفتھ استوحشت منھ وھربت منھ

 والرب تعالى اذا خفتھ أنست بھ وقربت الیھ



 


أصغر إمام 

 

يأم المسلمين في صلاة التراويح

افتح الربط

 

 

 

http://www.safeshare.tv/v/mINLZGCbxgs


 




 

{ شبكة فلسطين ال 48 } القدس، كل القدس - بقلم: محمود صالح عودة

 
 
 

القدس، كل القدس

 

محمود صالح عودة

 

عندما وقعت عملية الخليل بداية الشهر الجاري، التي أدت إلى مقتل 4 مستوطنين، سارع كل من الأمم المتحدة وأمريكا وإسرائيل وأبي مازن لإدانتها. لم يستنكر أحد منهم مقتل الشاب سامر سرحان على يد حرّاس المستوطنين، كما لم يستنكروا مقتل الطفل الرضيع محمد أبو سارة، الذي استشهد إثر اختناقه في سريره نتيجة إلقاء القوات الإسرائيلية قنابل الغاز على بيوت المواطنين الفلسطينيين، تم كل ذلك خلال الأسبوع الماضي في أحياء القدس.

 

أصبح صمت الفريق الفلسطيني المفاوض على جرائم الاحتلال عاديًا للغاية، فلا نسمع أحدًا يستنكر الجرائم اليومية بحق المواطنين، إلا وقت الحاجة لتخفيف "سواد الوجه". وإن استنكروا فلا نصدق استنكارهم؛ فإن من يخطف ويعذب أبناء شعبه ويسلمهم للاحتلال، ويقترف الجرائم جنبًا إلى جنب مع قوات الاحتلال على الأرض، يُعتبر استنكاره بمثابة "بيع كلام" ليس إلا.

 

ثمة من يرفض استخدام صفة "الخيانة" لمن يفاوض –بغير حق- باسم الشعب الفلسطيني ويقدم التنازلات للأعداء بلا حدود، ونقول إن كلمة "خائن" لا تعبر بما فيه الكفاية عن هؤلاء، فالمصطلح "مخانة" يعني لغويًا: "خون النصح، وخون الود"، وقيل عن الخائن أيضًا: "أن يؤتمن الإنسان فلا ينصح". ولقد تجاوز فريق سلطة المقاطعة هذا المعنى منذ زمن طويل، ودخلوا مرحلة "العداء" لشعبهم. ثم إن الدفاع عن هؤلاء، صفة وعملاً وتفاوضًا، هو بمثابة تضليل للناس حول حقيقة مكشوفة ومفضوحة أصلاً، وعلى من يدافع عنهم أن يراجع موقفه بشكل جدي.

 

إن الاعتداءات المتكررة لقوات الاحتلال على أهل القدس في ظل المفاوضات الجارية، إضافة إلى استئناف بناء المستوطنات –التي لم تثبت حقيقة تجميدها- تعبّر عن نوايا الاحتلال الحقيقية واستمراره في المشروع الصهيوني، وتمسكه بعقيدته التوراتية والتلمودية للاستيلاء على ما تبقى من الأرض، وتهويد المعالم العربية والإسلامية.

 

لم يسلم المسجد الأقصى كذلك من الاعتداءات في ظل المفاوضات، فقد رصدت "مؤسسة الأقصى للوقف والتراث" عمليات حفر جديدة وبحجم أكبر تحت ساحات المسجد الأقصى المبارك، خاصة المسجد القبلي، وكشف مؤخرًا مفتي القدس الشيخ تيسير التميمي عن قيام الاحتلال بوضع مواد كيميائية تحت المسجد الأقصى لتسهيل انهياره عند أول هزة أرضية. ولا يُستغرب أن تزرع قوات الاحتلال بعض المتفجرات تحت الأقصى وتدعي فور انفجارها أنها "هزة أرضية"، ثم تبدأ بمشروع "الترميم".

 

لقد انتهى حل الدولتين نهائيًا، وإن من يحلم بهذا الحل يوهم نفسه ومن حوله ويضللهم بعلم أو بغير علم، وكل الوقائع على الأرض تثبت ذلك. وبإمكان الفريق المفاوض أن يستمر بمفاوضاته وتنازلاته، وإن وقّع على كل الأوراق التي ترضي الصهاينة وحلفاءهم، سيحرقها أطفال القدس واللاجئون.

 

في ظل المفاوضات الجارية، والاعتداءات التي تتزامن معها، والمخططات من ورائها، تبقى القدس مركز القضية وأساسها ورمزها الأكبر، وإن الصهاينة ماضون في طريقهم لتهويد المدينة وطمس هويتها العربية والإسلامية. وإن لم يرض اليهود بجزء معين من القدس ويريدونها "موحدة"، وإذا تنازل المفاوض الفلسطيني عن أغلبها، ورضي ببعض المباني في شرقها، فسيبقى في هذه الأمّة من لا يقبل إلا بالقدس، كل القدس.

 

 


--
امجاد العرب
http://www.amgadalarab.com/index.php
 
****************
شبكة فلسطين ال 48 الاعلامية وصحيفة امجاد العرب
مجموعة اعلامية مستقلة منحازة للشعب والوطن ولهموم الانسان العربي في كل مكان.
تصدر في الداخل الفلسطيني عام 48 وتضم آلاف العناوين البريدية لكتاب ومثقفين وقراء من جميع انحاء العالم.
تسعى لان تكون سباقة في طرح الرأي الحر والفكر النير والابداع الفذ.
البريد
palastain-48@googlegroups.com
 
لإلغاء الاشتراك مباشرة وحذف عنوانك اضغط على الرابط التالي وقم بارسال رسالة فارغة
palastain-48+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة المجموعة على
http://groups.google.com.sa/group/palastain-48?hl=ar?hl=ar
لزيارة الصحيفة http://www.amgadalarab.com/index.php

{ شبكة فلسطين ال 48 } انتهاكات المستوطنين جرائم بلا عقاب

http://aljazeera.net/NR/exeres/C05D1BB1-BC26-4577-A72A-56F5984D4E3E.htm?GoogleStatID=9

--
امجاد العرب
http://www.amgadalarab.com/index.php
 
****************
شبكة فلسطين ال 48 الاعلامية وصحيفة امجاد العرب
مجموعة اعلامية مستقلة منحازة للشعب والوطن ولهموم الانسان العربي في كل مكان.
تصدر في الداخل الفلسطيني عام 48 وتضم آلاف العناوين البريدية لكتاب ومثقفين وقراء من جميع انحاء العالم.
تسعى لان تكون سباقة في طرح الرأي الحر والفكر النير والابداع الفذ.
البريد
palastain-48@googlegroups.com
 
لإلغاء الاشتراك مباشرة وحذف عنوانك اضغط على الرابط التالي وقم بارسال رسالة فارغة
palastain-48+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة المجموعة على
http://groups.google.com.sa/group/palastain-48?hl=ar?hl=ar
لزيارة الصحيفة http://www.amgadalarab.com/index.php

`»¦«`الكـو » شمعة « يــت`»¦«` صور الفنانين الذين ما توا خلال العشر سنوات الماضية

























--
لإرسال مشاركتكم الى هذه المجموعة، قم بإرسال بريد إلكتروني إلى
q86000@gmail.com
_________________________________________________
 
للزيارة المجموعة على الموقع التالي :
http://groups.google.com/group/sham3t_q8
الرسائل التي تصلكم تعبر عن وجهة نظر كاتبها وليس لنا أدنى مسؤولية في ذلك .
__________________________________________________
 
ان هذه المجموعة تهتم بالمواضيع الدينية والاجتماعية والطبية ومواضيع ثقافية عامة ووناسة.
شروط وقوانين المجموعة نأمل من الجميع التقيد بها :-
- أن يكون المحتوى مفيد للأعضاء وشريحة كبيرة من المجتمع .
-أن لا يكون هدف المشاركة نشر الإعلانات التجارية أو إعلانات الموقع وان لا تحتوي على أي رابط من روابط الشبكة العنكبوتية (روابط الويب) وذلك مضطرين بلاأسف بطرد العضو .
- التقيد بأدب النقاش في جميع المواضيع وانتقاء الكلام الطيب .
- المجموعة له الحق بحذف الرساله المخالفة او العضو المخالف .
____________________________________________
 
( ودمتم سالمين ياشمعة القروب )

Sep 30, 2010

{ شبكة فلسطين ال 48 } انتفاضة الأقصى تتحول إلى مجموعة مطاردين !؟

انتفاضة الأقصى تتحول إلى مجموعة مطاردين ؟ !
بقلم : صلاح صبحية


عشر سنوات مرت على انتفاضة الأقصى المباركة ، هذه الانتفاضة التي جاءت
رداً غير مباشر على نتائج المفاوضات المباشرة المكثفة في كمب ديفيد عام
2000 ، تلك المفاوضات التي لم تحقق أية نتائج لصالح القضية
الفلسطينية ،وكذلك جاءت انتفاضة الأقصى رداً مباشراً على زيارة شارون
إلى حرم المسجد الأقصى ، فهل يعيد التاريخ نفسه أمام مفاوضات مباشرة لم
يكتمل شروط انعقادها ، ومترافقة مع مزيد من الاستيطان ، ومزيد من اقتلاع
سكان القدس من بيوتهم كما حدث بالأمس في حي الشيخ جراح ، وكأنّ ما يريده
العدّو الصهيوني الأمريكي أن يحققه في المفاوضات نراه يعمل على تحقيقه
على الأرض بدون النظر لأي ردة فعل فلسطينية أو عربية أو دولية وذلك عملاً
بنظرية ليبرمان الداعية إلى إعادة توزيع السكان والأراضي بما يخدم مصلحة
يهودية الكيان الصهيوني وليذهب الفلسطينيون بعدها إلى الجحيم ، بل على
الفلسطينيين اليوم وفي الذكرى العاشرة لانتفاضة الأقصى أن يحققوا
للصهاينة أحلامهم التوراتية على أرض فلسطين بغض النظر عن الثمن الذي
سيدفعه الفلسطينيون مقابل ذلك .

وفي الذكرى العاشرة للانتفاضة لم يقم الفلسطينيون وبكل أسف
بمراجعة سنوات الانتفاضة ، لم يسأل الفلسطيني نفسه أين أصاب وأين أخطأ ،
وماذا حققت له الانتفاضة ، وكأنّ الفلسطيني لا يعنيه ماذا يجري على الأرض
فيضع كل حدث خلف ظهره دون أن يعطيه أي اعتبار وأهمية ، وعدم المراجعة
الفلسطينية لتاريخها النضالي يجعلها تقع في مزيد من الزلات والأخطاء التي
تصل إلى حد الخطايا ، وكأنّ الفلسطيني مصاب بداء العظمة فهو أكبر من أن
يقف مع ذاته ويسأل ماذا حقق ، إلى أين وصل ، وأين أخفق ، ولماذا يسير من
سيء إلى أسوأ ، نعم أسئلة لا بد من الإجابة عليها ، ليس مني أو من أي
إنسان فلسطيني مهما كان شأنه ومهما كان موقعه ، بل أنّ المساءلة لكل من
اللجنة المركزية لحركة " فتح " واللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير يجب أن
تكون من الأطر القيادية وخاصة أطر حركة " فتح " وأطر منظمة التحرير
الفلسطينية ، ولأننا لم نعتد المساءلة والمراجعة ، ولأننا نقبل أن نـُلدغ
من حجرنا بدل المرة ألف مرة فقد فقدنا الإحساس بالألم لدرجة أننا لم نعرف
فيما إذا لم نـُلدغ ، هذا ليس جلدٌ للذات ، بل هو الواقع المر الذي
نعيشه ، فمن هم في مواقع المسؤولية يعلمون علم اليقين الواقع الذي يعيشه
الفلسطينيون ولكنهم يعلمون أنهم المسؤولون عما حدث لنا وما صار إليه
حالنا حتى ضاقت الخيارات أمامهم بما هي موجودة ومتاحة حتى انحصرت في
خيار عملية السلام كخيار استراتيجي وحيد أمام الشعب الفلسطيني .

لم تكن سنوات انتفاضة الأقصى من حيث العقل والمنطق ايجابية في
نتائجها الآنية والبعيدة على الوضع الفلسطيني على حين نرى أنّ العاطفة
طغت على فعاليات الانتفاضة ، وبات الشارع الفلسطيني والشارع العربي
يطربان للعمليات الاستشهادية دون إدراك للنتائج السياسية لتلك العمليات ،
والتي في الكثير من الأحيان كانت بعيدة عن خدمة الفعل السياسي فتأتي
نتائجها سلبية على الواقع الفلسطيني ، فتم للعدّو الصهيوني ما أراد من
تدمير للبنى التحتية لمؤسسات السلطة الوطنية وإعادة احتلال لمناطق ومدن
كانت قوات الاحتلال قد انسحبت عنها تنفيذاً لاتفاق أوسلو ، وهذا جاء
نتيجة عدم وجود قيادة موحدة للانتفاضة تترجم متطلبات العمل السياسي إلى
واقع على الأرض ، فالانتفاضة وأن كانت ثمة لجنة متابعة تنظم فعالياتها
الجماهيرية ألاّ أنّ المناكفات التنظيمية التي حدثت على الأرض كانت أكبر
من لجنة المتابعة وكأنّ لجنة المتابعة مجرد ديكور كان يحتمي به البعض
لتحقيق وجوده على الأرض ، فالمناكفات اليومية لم تكن تهدف إلى تقويض وجود
العدّو الصهيوني على الأرض وإن كان الهدف المباشر هو الوجود الصهيوني على
أرض فلسطين ، ولكن أن يصبح عملنا النضالي ضد عدونا هو مناكفة لبعضنا
البعض ، وأن يسحب أحدنا البساط من تحت أقدام الآخر ليحاصره من قبل جماهير
شعبه ، فتدان عمليات المقاومة المسلحة لأن توقيتها لم يكن منسجماً مع
التحرك السياسي للقيادة ، فينعكس الفعل المقاوم سلباً على وحدة شعبنا في
ظل الانتفاضة ، ولكي يتم بالتالي طرح مشروع عربي يتماشى مع عملية
السلام كخيار استراتيجي وذلك في ظل منع الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات من
إلقاء خطابه داخل قمة بيروت ، هذه الخطة العربية المبادرة التي ما زالت
موضوعة على الطاولة منذ ثماني سنوات دون أن يهتم الجانب الصهيوني
الأمريكي بها رغم التهديد العربي بسحبها عن الطاولة ـ ولن يستطيعوا ذلك
ـ في ظل التجاهل الصهيوني الأمريكي لها ورغم أنّ كلماتها الأولى صيغت
بحروف أمريكية ، وهذا يعود إلى أنّ العرب كانوا وما زالوا فاقدي الإرادة
وليسوا أصحاب قرار فيما يتعلق بقضاياهم المصيرية ، وهذا كله أدّى إلى
مزيد من حصار الرئيس القائد أبو عمار ليصبح شهيد انتفاضة الأقصى التي كان
يريدها قوة في يده فإذا بمفرداتها تتحول إلى ضعف فلسطيني وقوة صهيونية .

ولقد كان العامل السلبي في الانتفاضة إنها انطلقت بقوة جماهير
الشعب الفلسطيني على امتداد فلسطين من البحر إلى النهر وبدعم لا يوصف من
جموع اللاجئين في الشتات إلاّ أنّ الفعل الجماهيري أخذ يتلاشى شيئاً
فشيئاً أمام تصاعد عمل المقاومين الفلسطينيين ، وتحولت بذلك الانتفاضة من
فعل كل الجماهير الفلسطينية إلى تركيزها بفئة شابة مقاتلة لا يتجاوز
عددهم العشرات في كل مدينة فلسطينية ، وهذا كان له أثره السلبي على
الواقع الفلسطيني ، فبدل أن يشكل هؤلاء المقاومين قوة في يد القيادة
السياسية أصبحوا عبئاً عليها وذلك لسبب رئيس وهو أن هؤلاء المقاومين لم
تكن لهم قيادة موحدة تضع لهم الخطط وتعين لهم الأهداف التي تخدم طبيعة
الصراع مع العدّو الصهيوني ، بل كانوا عبارة عن مجموعات تعمل دون أن تكون
مرتبطة بقيادة واحدة وخاصة المجموعات التي تنتمي إلى حركة " فتح " ،
فتحول المقاتلون إلى مجموعة من المطاردين مطلوبين من قبل العدّو
الصهيوني ، فعاش هؤلاء المقاتلون حياة قاسية لا تعرف الاستقرار وبات
وضعهم محل تفاوض بين السلطة وبين العدّو الصهيوني ، وهذا كله نتيجة عدم
وجود قيادة موحدة للانتفاضة ترسم طريق الفعل الجماهيري وتحدد له أهدافه
الآنية والبعيدة ، أضف إلى ذلك اختلافنا على دور الجماهير في العمل
النضالي اليومي وعدم الرهان عليها في مقاومة الاحتلال ، فانفصلت القيادة
عن جماهيرها وفقدت الجماهير بالتالي ثقتها بالقيادة ، وتأزم الوضع
الفلسطيني أكثر في ظل الانقسام الذي أدى إلى انقسام كل شيء على الساحة
الفلسطينية سواء داخل الوطن أو في الشتات ووقعنا جميعاً تحت رحمة رهن
القرار الفلسطيني بيد الآخرين .

فلسطين – ترشيحا في 29/9/210 صلاح صبحية
salahsubhia@hotmail.com

--
امجاد العرب
http://www.amgadalarab.com/index.php

****************
شبكة فلسطين ال 48 الاعلامية وصحيفة امجاد العرب
مجموعة اعلامية مستقلة منحازة للشعب والوطن ولهموم الانسان العربي في كل مكان.
تصدر في الداخل الفلسطيني عام 48 وتضم آلاف العناوين البريدية لكتاب ومثقفين وقراء من جميع انحاء العالم.
تسعى لان تكون سباقة في طرح الرأي الحر والفكر النير والابداع الفذ.
البريد
palastain-48@googlegroups.com

لإلغاء الاشتراك مباشرة وحذف عنوانك اضغط على الرابط التالي وقم بارسال رسالة فارغة
palastain-48+unsubscribe@googlegroups.com

لزيارة المجموعة على
http://groups.google.com.sa/group/palastain-48?hl=ar?hl=ar
لزيارة الصحيفة http://www.amgadalarab.com/index.php

{ شبكة فلسطين ال 48 }

                        بسم الله الرحمن الرحيم

           نعم لسحب كل السيارات الحكوميه الشخصية

                   بقلم احمد عصفور ابواياد

ثار الجدل ومازال حول قرار رئيس الوزراء بسحب السيارات الحكوميه  من الموظفين تحت درجة وكيل وزارة ، وقامت الدنيا ولم تقعد حول هذا القرار ، وهنا السؤال هل قرار رئيس الوزراء حكيم ام جاء عفوي وحسب ردات افعال .

قبل انشاء السلطه الوطنية بزمن الاحتلال كانت الضفه الغربيه وقطاع غزه تدار من قبل حاكم عسكري لكل منطقه ، وعدد الموظفين الحكوميين بقطاع غزه لايتجاوز 8000 موظف ، وكانت جميع الخدمات تقدم للمواطن بدون انقطاع ، كان رئيس الاداره المدنيه وهو بمثابة رئيس الان فقط يملك جيب عسكري لايستخدمه خارج الخدمه ، ولم تصرف لاي موظف من مدير عام حتي غفير أي سيارة خاصه ، بل كانت سيارات الدوائر فقط تسير اثناء الدوام وتوقف بكراجاتها بعد انتهاء الدوام الرسمي ، لم نجد المواكب الفاخره لرئيس الاداره المدنيه سوي جيب لحاكم المنطقه يسير مع عدد من الجنود لايتجاوز اصابع اليد الواحده للحمايه ، وكانوا يسيرون تحت احتلال ومقاومه للاحتلال ، كل موظف اشتري سيارته من حسابه الخاص ولاتوجد لها لانثريه ولا صيانه ولا كراجات حكوميه ، من راتبه يدفع تكاليف تسيير سيارته .

بعد قدوم السلطه الوطنية ماشاء الله المرافقين والمواكب حدث بلا حرج من الغفير حتي الوزير وتبذير بالاموال العامه ، والكل يتباهي بالهروب اتجاه النقل الحكومي كسيارة حكوميه والحكومة منها ومن عملها براء ، صرفت الاف السيارت لموظفين ووزراء وتوجد اكثر من سياره لدي الشخص الواحد تحت مسميات مختلفه كلها املاك عامه ، وصيانتها تهدر من المال العام ، حتي اصبحنا نتفنن بالسرقه تحت بند السيارت وندفع مئات الالاف من الدولارات لسيارات خاصه وبمواصفات خاصه لسين وصاد وكان لايملك ثمن بنطلونه قبل قدوم السلطه ، وكلها اهدار للمال العام ، انا موظف حكومي اشتريت سيارتي من مالي الخاص ، فلم لم يشتري الموظفين الحكوميين سياراتهم من مالهم الخاص من وزير حتي غفير ، كم ثمن تلك السيارت اليست ملك للشعب ، هل ثمنها لو انفق علي الخدمات العامه هل كان حالنا كهذا الحال ، لم الموظف البسيط ذا الراتب المحدود من قوت اولاده يشتري سيارته الخاصه والوزير وغيره يتمتعون برواتب خياليه وتمنح لهم سيارات حكوميه اليس هذا نفاق وعدم عداله .

هل هم ارفع شانا من رئيس اداره مدنيه كان يدير قطاع غزه وسيناء بجيب حكومي لايستخدمه خارج الدوام ، ام اننا اصحاب فشخره كذابه علي حساب دم شهدائنا وجرحانا وانات اسرانا والمعدمين من شعبنا ، علي حساب من المواكب الكاذبه لمسؤول لاخوف عليه الا من غروره واوهامه لبرستيج كاذب من اموال العامه ، لماذا تهلل يابسام زكارنه ضد قرار حكومي شجاع يعيد الهيبه للوطن ويعيد جزء من العداله للموظفين ام الخوف علي سيارتك واطماعك ، لتسحب كل السيارات الحكوميه من الجميع ولتوقف المواكب الكذابه ، ولتعود العداله بين الموظفين علي اختلاف درجاتهم ولتكن السيارات الحكوميه للحركة وقت الدوام والا علي الوطن السلام ، بورك قرارك يارئيس الوزراء واكمل المشوار فانت علي الحق وهم علي الباطل مع مودتي .

 

{ شبكة فلسطين ال 48 } عبودية الأمس وعبودية اليوم

أخبرني عندما  تزعجك  رسائلي  وسوف  أتوقف  عن  إرسالها  لكم  في  التو

مقال الثلاثاء28 سبتمبر 2010
كلما  رأينا  الطغاة  يستخدمون البعض من أبناء  الشعب  من  الفقراء  أو من المثقفين  في  قهر الشعب وتثبيت  الطغيان , سأل سائل  منا , كيف  تنحاز فئة من المقهورين إلي  من يقهرهم , وكيف  ينحاز الجائعون  إلي  من  جوعهم ؟؟؟

الحاج  شعبان  الشباس , الزعيم الأمريكي المسلم , المعروف  بمالكوم إكس يُجيب علي  هذا  السؤال في واحدة  من  مقولاته  الخالده في  إحدي  خطبه  حيث  يقول:
عندما  كان  رجل  أسود  مثلي يتكلم  وسط  العبيد , ما  كان  السادة  ليقتلوه , بل  كانو  يرسلون  بعضا  من  عبيد  البيت وراءه ليمحو  كل  أثر  لكلماته
يجب  أن  نقرأ  تاريخ  العبوديه  لكي  نفهم  ذلك , هناك  نوعان  من  العبيد , عبيد  البيت  وعبيد  الحقل.
يوالي  عبد  البيت  سيده  دائما , وإذا  ثار  عبد  الحقل  علي  سيده  أدبه  عبد  البيت  وأعاده إلي  سيرته  الأولي.
يفعل  عبد  البيت  ذلك  لأنه يعيش حياة أفضل  من حياة عبيد  الحقل , يأكل  أفضل  منهم  , ويلبس  أفضل  منهم, ويسكن  في  بيت  أفضل منهم ,  لأنه  يعيش  بجوار  سيده يأكل  من  طعامه  ويلبس من ملابسه , إنه  يُحب  سيده  أكثر  مما  يُحب  نفسه ولا  يتمني  السوء  له , إنه يمرض  لمرضه , إذا  مرض  سيده  قال  له  ما  الخطب  يا  سيدي ؟؟ هل  نحن  مرضي ؟؟
عندما  يحترق  بيت  السيد  يسارع  لإطفاء  الحريق لأنه  لا  يرضي  أن  يحترق  بيت  السيد ويسعي  دائما  للحفاظ  علي  ممتلكاته.
لكن  عبد  الحقل  يعيش  في  كوخ  حقير , لا شئ  لديه  ليفقده , إنه  يرتدي  أردئ أنواع  الملابس , ويأكل  أسوأ  الأطعمه , إن  عبيد  الحقل  يكرهون  سيدهم ,ويتمنون  موته  عندما  يمرض , وعندما  يحترق  منزله  يدعون  الله  أن  يرسل  ريحا  تُزيد  الحريق
هناك  فرق  بين  عبيد  البيت  وعبيد  الحقل , مازال  لدينا  عبيد  للحقل  وعبيد  للبيت
أنا  من  عبيد  الحقل
الحاج  شعبان  الشباس (مالكوم إكس )
هذا  هو  ما  قاله  الزعيم  الأمريكي في  ستينيات  القرن  الماضي  متحدثا  عن  العبوديه  في  الولايات  المتحده فماذا  نقول  عن  العبوديه  الجديده  في  العالم  العربي  في  أيامنا  هذه.
كان  الرق   بسيطا عندما كان  لكل عبد  سيد  واحد , وكان  الهدف  من  العبودية في  أمريكا  توفير  العماله  الرخيصه لدعم  الإنتاج  الزراعي  الواسع  في  المستعمرات  الجديده , كانو  يهدفون  هناك  إلي  جني  القطن , بينما  تهدف  العبودية  في  بلادنا  إلي  جني  النفط  والغاز  وكل  الخامات  الطبيعيه  حتي  تلك  المستخدمه  في  صناعة  الأسمنت , وتهدف  أيضا  إلي  السيطره  علي  الأسواق  وتعمل  علي  حبسنا  في  مربع  الفقر  اللعين.
أحيانا  يكون  العبد  محظوظا  عندما  يكون  له  سيد  يُهمه  أن  يبقيه  حيا  بإعتبار  أنه  جزء  من  ممتلكاته وهو  حظ  خبيث  لم  ننله  بعد , لأننا  لسنا  عبيدا  لسيد  واحد ,  إننا  نرزخ  في  قاع  العبوديه  حيث  يملكنا  عبيد  يملكهم  عبيد  أخرون  يملكهم  سيد  لا  نراه  أمامنا  ولا  يقترب منا  ولا  نقترب  منه وبذلك  تصبح  العبودية  العربية  الحديثه  عبودية  مركبة  ومعقده.
نحن شعب العبيد نوازي عبيد  الحقل  الذي  تحدث  عنهم  الحاج  شعبان  يقمعنا  عبيد  البيت من جحافل  قوات  الأمن العربيه  قمعا  عسكريا ويضربوننا  بشده  إذا  رفعنا  أصواتنا  أو  تعدينا  الحدود  المسموح بها  في  الحركة  أو في الكلام , إنهم  يدافعون  عن  الجمهوريات  الوراثيه  الجديده  من  أجل  الوظيفه  والمرتب  وأملا  في  الترقي  .
نحن  شعب  العبيد  ينهبنا  سماسرة  الرأسماليه  العالميه  ووكلائها  عندما  يفرغون  بلادنا  من  العمل  المنتج  في  الزراعه  والصناعه  ويحولونها  إلي  مجرد سوق  إستهلاكي إنهم  يدافعون  عن  أسيادهم  الصغار  لأن  بقائهم  في  السلطه  ضمان  لهم  بالسياده  الماليه  علي  جموع  الفقراء  والمساكين ولأن أسيادهم  الصغار  مندوبون  عن  أسيادهم  الكبار.
نحن  شعب  العبيد  يفرضون  علينا  العبودية  الأبديه  للصهيونيه عنما  يقبلون  بتفوقها  العسكري ويسمحون  لها  أن  تكون  القوة العسكريه  الأكبر  في  المنطقه  وعندما  يمنحونها  فرصة  التفرد  بإمتلاك  السلاح  النووي ,  إنهم  يفاوضونها  ويقدمون  لها  التنازلات  بحجة  عدم  القدره  علي  مقاومتها  وبحجة  تجنيب  الشعوب  ويلات  الحروب ولا  يجيبون  علي  سؤالنا  البسيط  ماذا  فعلتم  طوال  العقود  الماضيه  من  أجل  بناء  قوتنا  العسكريه  والإقتصاديه ؟؟ إنهم  يقدمون  للصهيونيه  كل  أسباب  القوه  عندما يعتقلون  المقاومين  والمخلصين  وعندما  يتعاملون  معها  ويمدونها   بالنفط  وبالغاز وبالصمت  وبالخنوع  ثم  يتعللون  بقوتها ويطلبو منا  التسليم لها  بالعبوديه .
إنها  حالة  فريدة  في  تاريخ  العبوديه  حيث  يُنصب  العبيد  قزما  سيدا  عليهم  ويصنعون  منه  عملاقا!!!!
نحن  شعب  العبيد , وقعنا  في  عبودية  التقنيه ,  لأننا   لا  ننتج  طعامنا  ولا  نملك  أدوات  إنتاجه  و لا  ننتج  دوائنا ولا  نعرف  إلي  ذلك  سبيلا  و نتواصل  ونتحرك  بأدوات  مستورده , لذا فإننا  وبدون  أدني  شك  عبيد  من  يصنع  الدواء  والغذاء  ومن  يمتلك  التقنيه , إنها  عبودية  حتميه  مهما  إدعينا  الحرية  والسياده.
عندما نحاول التخلص  من العبوديات الحديثه يندس  المثقفون  والمفكرون (الفشنك)  بيننا  ويقيدون  خطواتنا  البطيئه  نحو  الحريه , إنهم  من  سماهم  الحاج  شعبان  عبيد  البيت , أنهم  صنيعة  العبيد الصغار يمنحونهم المناصب  الثقافيه  الكبيره ,و يجلسونهم  علي  رأس  مؤسساتنا العلميه و الثقافيه  والإعلاميه  فيصيبنا  منهم  رهبة  وخوف , نظن  أنهم  منا  ,وأنهم  يعرفون  ما  لا  نعرف  ويفكرون  أكثر  مما  نفكر , إنهم  الأداه  التي  تسلبنا  عقولنا  بعد  أن  تسلبنا  قوات  الأمن  أجسادنا  الخائره.
يمنعوننا من  إستخدام  لغتنا العربيه  في  العلوم , ويحذروننا  من  مغبة  الإقدام  علي  ذلك وينذروننا  بالتخلف  إن  فعلنا, وكأننا  لم  ننغمس  في  التخلف  إنغماسا  تاما  علي أيديهم و بإستخدام  منهجهم  المغلوط .
إنهم  من  يُنظر لإستحالة النهضه  إلا  عبر  التبعيه , إنهم  لا  يجدون  منفذا  للخلاص  من  التخلف  الأقتصادي  إلا  بقدوم إستعمار  جديد أو  بالحصول  علي  صكوك  الغفران  من  بيوت  المال  العالميه  عبر  رضا  إسرائيل  علينا.
إنهم من جعلو  من  عقيدتنا  مرادفا  للرجعيه ,  ومن  تحمسنا مُرادفا  للإرهاب , إنهم  من  ينزعجون من  الحجاب  والعفه , ويضيقون  من  حرصنا  علي تأكيد  الإنتماء  والهويه العربيه الإسلاميه.
إنهم  من  يحذرون  من  التغيير  بحجة  أن  التغيير  سوف  يأتي بالقوي  التي  لن  تسمح  بتداول  السلطه , وكأن  السلطه  متداولة  في  بلادنا , أو  كأنهم  يعلمون  الغيب!!!!
إنهم  يُغرقون  في  الحديث  عن  ثورة  الزنوج التي  حدثت  منذ  مئات السنيين ولا  يبشرون  بثورة  الرقيق  في  القرن  الواحد  والعشرين , إنهم  نماذج  بشريه  مهلهله تهادن  الظلم  وتبرره , وترتدي  أزياء  الثوار والتنوير ,إنهم  كُتاب  الحكومه  وقادة  في  المعارضه , إنهم  من  يقولون  إننا  شعوب  قاصره   وفي  حاجة  إلي  مزيد  من  الوقت  كي  تنضج  وتستحق  الحريه ,  إنهم  من  يقفون  في  صفوف  التغيير  ويقولون  إن  ساعة  التغيير  لم  تأتي  بعد , إنهم  من  يميعون  القضايا ويجعلون  من  الخيانه  إختلافا  في  وجهات  النظر إنهم  عبيد  البيت بينما  نحن  عبيد  الحقل  وقد  ان  لنا  أن  نواجههم  ومعهم  كل  تجار  الرقيق في  عالمنا العربي
أحمد خفاجي
ahkhafagy@yahoo.com
     

إقرأ  أيضا

القدوه  وحدها لا  تكفي  في  معركة  الوطن

علي هذا  الرابط

http://candles01.blogspot.com/2010/09/blog-post_21.html

عن العجز  في  الميزانيه  العامه

علي  هذا  الرابط

http://candles01.blogspot.com/2010/09/blog-post_14.html

 
 

http://matpool.maktoobblog.com/

http://www.youtube.com/khafagyah

--
امجاد العرب
http://www.amgadalarab.com/index.php
 
****************
شبكة فلسطين ال 48 الاعلامية وصحيفة امجاد العرب
مجموعة اعلامية مستقلة منحازة للشعب والوطن ولهموم الانسان العربي في كل مكان.
تصدر في الداخل الفلسطيني عام 48 وتضم آلاف العناوين البريدية لكتاب ومثقفين وقراء من جميع انحاء العالم.
تسعى لان تكون سباقة في طرح الرأي الحر والفكر النير والابداع الفذ.
البريد
palastain-48@googlegroups.com
 
لإلغاء الاشتراك مباشرة وحذف عنوانك اضغط على الرابط التالي وقم بارسال رسالة فارغة
palastain-48+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة المجموعة على
http://groups.google.com.sa/group/palastain-48?hl=ar?hl=ar
لزيارة الصحيفة http://www.amgadalarab.com/index.php

{ شبكة فلسطين ال 48 } للنشر رجاء مع التقدير

السلام عليكم
متمنيا فتح الملف المرفق، لنشر التقرير الخبري، وهو بعنوان؛
 

نـــــزار حيدر لــ (اذاعة العراق الحر):

المحاصصة لغم موقوت

   حذر نـــــــزار حيدر، مدير مركز الاعلام العراقي في واشنطن، من مغبة تشكيل الحكومة العراقية الجديدة على اساس مبدا المحاصصة سئ الصيت، كما حصل في المرات السابقة، لان ذلك سيكرسها في الواقع السياسي الجديد، وسيكون عندئذ من الصعب تجاوزه او الغاءه، وعندها سنكون قد كررنا النسخة اللبنانية في بلادنا، ومن الواضح فان المحاصصة لا تبني دولة ابدا، كما انها لا تؤسس لنظام سياسي ديمقراطي يعتمد صندوق الاقتراع، لان المحاصصة وصندوق الاقتراع على طرفي نقيض لا يجتمعان، وانها والديمقراطية التي تعتمد مبدا (صوت واحد لمواطن واحد) متناقضان لا يجتمعان ابدا.

   واضاف نـــــزار حيدر، متحدثا للزميل الاستاذ فالح حسون الدراجي معد برنامج (مو بعيدين) الذي تبثه مساء كل يوم جمعة (اذاعة العراق الحر):

   يجب ان يكون المبدا الذي يقوم عليه العراق الجديد هو انه لكل العراقيين بلا تمييز، يعتمد مبدا (الرجل المناسب في المكان المناسب) بغض النظر عن دينه واثنيته ومذهبه، بل وحتى حزبه، اذا تعارض مع الصفات المطلوبة لشغل الموقع، فالكفاءة يجب ان تسقط الانتماء الحزبي، والخبرة والنزاهة يجب ان تركل المناطقية، والامانة يجب ان تسقط الهوية الدينية والاثنية وغيرها، وهكذا، وعندها فقط سنطمئن على مستقبل البلاد والعملية السياسية، كما سنطمئن على ان الفرصة متاحة للجميع بلا تمييز، لا تعرقلها الانتماءات ولا تحول بينها وبين المواطن المستحق لها هويات، والا فان المحاصصة، اذا تككرت نسختها هذه المرة، فستكون لغم موقوت قد ينفجر في اية لحظة يعبث به العابثون، فخطره لا يقل عن خطر الالغام الارضية او اللواصق المتفجرة التي يستخدمها الارهابيون في قتل الابرياء واصطياد ضحاياهم.

   واضاف:

   انه لم ولن يندم على كل حرف كتبه وكل كلمة نطق بها لصالح عملية التغيير التاريخية التي يشهدها العراق منذ سقوط الصنم في التاسع من نيسان عام 2003، معيدا الى الاذهان المبدا الذي يعتمده في ذلك، وهو انه يدعم العملية السياسية ولا يدعم شخصا بعينه او حزبا معينا، قائلا:

   ان علينا جميعا، كعراقيين، ان نميز بين الهدف الاستراتيجي قيد التاسيس الذي يشهده العراق الجديد، وبين ما يصاحب هذا الهدف من اخطاء ومشاكل ومعوقات وتضحيات وتحديات وربما خسائر متنوعة على الصعيد الشخصي ربما لكل مواطن عراقي.

   فالمنطلق لمثل هذا الموقف يجب ان يعتمد الصالح العام وليس المصالح الشخصية او الفئوية، والتفكير الاستراتيجي وليس التكتيكي.

   صحيح ان النتائج التي ترتبت على عملية التغيير التاريخية لا زالت متواضعة، لحد الان، لاسباب عديدة منها، على سبيل المثال لا الحصر، فشل القادة والسياسيين الذين ورثوا السلطة بعد سقوط الصنم، في حل مشاكلهم وتوجيهها بطريقة تخدم الهدف بدلا من توجيهها باتجاه خدمة الاهداف الحزبية والفئوية الضيقة، الا انني، شخصيا، لم يكن لي خيار الا ان ادعم عملية التغيير هذه والعملية السياسية الجديدة التي شهدها العراق منذ 2003، لاننا كعراقيين كنا امام احد خيارين، ابان حكم النظام الشمولي البائد، فاما ان يظل يحكم الطاغوت في بغداد ليتوارث ابناءه واحفاده السلطة بلا منازع، ما يعني استمرار سياسات القتل والحروب العبثية وتدمير البلاد وهدر المال العام وقمع المعارضة وتكميم الافواه، والتي كادت ان تنتج فرعونا جديدا لم ينقصه عن فرعون التاريخ الا ان يقول للعراقيين (انا ربكم الاعلى) واما ان نناضل ونجاهد من اجل التغيير، والذي حصل بالظروف الدولية والاقليمية والمحلية المعروفة، فيما اضحينا بعد سقوط الصنم امام خيارين لا ثالث لهما، فاما ان ندعم العملية السياسية مع كل ما شابها ويشوبها من نواقص وتحديات كبيرة وتضحيات جسام، او ان نستسلم للارهاب الذي اراد ان يعيد العراق الى المربع الاول، اذا لم ينجح في اثارة الحرب الطائفية والاهلية التي كادت ان تدمر البلاد وتقضي على العباد.

   وفي معرض رده على سؤال بشان سبب انتشار مقالاته بشكل واسع وملحوظ، وكذلك عن سبب تنوع قرائه وتعدد اتجاهاتهم، قال نــــزار حيدر:

   ربما لانني اكتب للانسان وليس لفئة دون اخرى، ولذلك فانني عندما انظر، بتشديد الظاء وكسرها، للعراق الجديد اضع نصب عيني العراق كوطن يمثل الخيمة الكبيرة التي يستظل تحتها كل العراقيين بلا تمييز اثني او ديني او مذهبي، وعندما ادافع عن العراقيين، فانما ادافع عن المواطن ــ الانسان، وليس المواطن الشيعي او المسلم او العربي ابدا، ولذلك فان مقالاتي تنشرها كل المواقع الاليكترونية والصحف المقروءة بعض النظر عن انتماءاتها الاثنية او الدينية او المذهبية او حتى اتجاهاتها السياسية والحزبية، واحيانا الايديولوجية، ولعل القارئ الكريم يعلم ان الكثير جدا من مواقع (الاقليات) العراقية على الانترنيت تنشر مقالاتي حتى تلك التي يسميها البعض بالمقالات الدينية، كمواقع المسيحيين والايزديين وغيرهم، لانني لا اكتب تزمتا ولا اكتب تطرفا، بل العكس فانا ضد التزمت الديني وضد التعصب والتطرف، فالتطرف دليل الجهل والتعصب دليل خواء صاحبه والتزمت سلاح العاجزين الذين لا يمتلكون المنطق والدليل، ولذلك فاذا عدنا الى تراث مدرسة اهل البيت عليهم السلام، نهج البلاغة والصحيفة السجادية مثلا، لم نلحظ اي مسحة من التزمت والتطرف والتعصب، فالامام علي عليه السلام كان حاكما لكل الناس الذين يعيشون في مملكته، وهو كان يدافع عن المسلم وغير المسلم، وهو القائل في وصيته الى ابنه الحسن السبط عليه السلام {الناس صنفان اما اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق} وربما لهذا السبب عشق غير المسلمين، المسيحيين مثلا، امير المؤمنين كما عشقه المسلمون، وربما اطلع القارئ الكريم على السفر العظيم الذي كتبه قبل اكثر من نصف قرن احد ابرز الكتاب والادباء المسيحيين اللبنانيين وهو الاستاذ جورج جرداق، عن الامام علي عليه السلام والذي سماه (الامام علي صوت العدالة الانسانية) وهو بخمسة اجزاء، والذي يقول في مقدمته (هلا ضربت بعينيك حيث شئت من تاريخ هذا الشرق، سائلا عن فكر هو من منطق الخير نقطة الدائرة؟).

   وفي سياق آخر، وفي معرض تعليقه على تصريحات العراقية بشان احتمال انسحابها من العملية السياسية اذا ما رشح التحالف الوطني السيد المالكي لتولي رئاسة الوزراء، قال نــــزار حيدر في تصريحات لمراسلة وكالة انباء (اصوات العراق) المستقلة، الزميلة كوثر الزبيدي ادلى بها في (24 ايلول) ونشرتها الوكالة في يوم الاثنين الماضي (27 ايلول):

    للاسف الشديد فان بعض القادة السياسيين شخصنوا حواراتهم مع الاخرين، فبدلا من ان يبحثوا عن البرامج، كما يدعون، اذا بهم يبحثون عن الاشخاص، وفي العمل السياسي فان مثل هذه الطريقة مرفوضة لان السياسة فن الممكن اولا، وهي برنامج قبل ان تكون اي شئ آخر من جانب ثان، خاصة بالنسبة الى بلد يسعى لبناء نظام سياسي ديمقراطي يعتمد البرامج وليس الاشخاص، ويعتمد ثقة الناخب وصوته الحر الذي يدلي به في صندوق الاقتراع وليس الدبابة ولعبة السرقات المسلحة (الانقلابات العسكرية الدموية منها والبيضاء) ومؤامرات الغرف المغلقة والمظلمة التي يدبرون فيها المتآمرون امورهم بليل والناس نيام. 
   هذا من جانب، ومن جانب آخر، فانا لا اعتقد بان تصريحات ومواقف رئيس القائمة العراقية تمثل توجهات ومواقف كل القائمة، وكلنا يتذكر ما قاله بعض زعماء القائمة الى السيد جو بايدن نائب الرئيس الاميركي خلال زيارته الاخيرة الى بغداد من ان رئيس القائمة لا يمثل كل اطياف القائمة حرفيا، بل ان كل كتلة داخل القائمة تعبر عن رايها من خلال رئيس الكتلة وليس رئيس القائمة، وهذا ما نلمسه عمليا من خلال قيادة كل كتلة ضمن القائمة لحواراتها مع الاخرين من خلال رئيس الكتلة وليس رئيس القائمة.
   من جانب ثالث، فان رئيس القائمة، وللاسف الشديد، يحاول ان يستغل انضمام السنة الى قائمته بطريقة (طائفية) ممجوجة، من خلال المتاجرة بهم، وكانه يريد القول بان حكومة ليس فيها العراقية هي حكومة ليس فيها سنة وبالتالي فهي حكومة طائفية، وهذه لعبة خطيرة اتمنى عليه ان لا يلعبها لانها ستنقلب عليه قريبا (ولات حين مندم) فاللعبة الطائفية التي كادت ان تجر البلاد والشعب العراقي الى التهلكة، قد ولت بسلام، والحمد لله، وان العراقيين قد تركوها وراء ظهورهم وهم يسيرون الى الامام بخطى ثابتة وواثقة.
   ان مثل هذه التصريحات قد تكون سببا لتلغيم الجو السياسي مرة اخرى، وقد تعيد الوضع الامني الى ما كان عليه قبل ثلاث او اربع سنوات، وكل هذا ليس من مصلحة احد لا العراقية ولا غيرها، واذا كان البعض يتصور ان بامكانه ان يركب بساط الطائفية ليطير به ويحلق في سماء العملية السياسية فيفرض اجنداته الطائفية او الحزبية او الفئوية على هذا الطرف او ذاك، فهو واهم جملة وتفصيلا، ولذلك انصح الجميع بان لا يجربوا مرة اخرى فيراهنون على الحصان الخاسر، فلقد جربوا ففشلوا، وقديما قيل (من جرب المجرب ندم).

   عن خطورة تاخر تشكيل الحكومة الجديدة كل هذه المدة من الزمن، قال:

   صحيح ان التاخر في تشكيل الحكومة الجديدة يعد عاملا سلبيا في اطار العملية السياسية الجديدة، الا اننا يجب ان ننظر للامر من جانبه الايجابي، فهو دليل قاطع على خطأ راي من يهول من التدخلات الخارجية في العملية السياسية، وتحديدا الجمهورية الاسلامية في ايران، فلو كان حجم التدخل كما يصوره البعض لتشكلت الحكومة الجديدة منذ زمن بعيد، الا ان تاخر تشكيلها دليل واضح على ان مختلف القوى السياسية لا تسلم بآراء وتوجهات القوى الخارجية (الاقليمية منها والدولية) بالمطلق، وانما يبقى رايها وموقفها، بغض النظر عن صحته من عدمه، فوق اي تاثير خارجي، حتى اذا كان اميركيا.

   كما ان تبادل الاتهامات بالطائفية بين بعض القوى السياسية دليل على الافلاس السياسي، والا ما معنى هذا الحديث بعد ان حدد الشعب العراقي خياراته السياسية عبر صندوق الاقتراع؟ لماذا يتهم (التحالف الوطني) مثلا، بالطائفية وهو الذي نال ثقة الناخب العراقي؟ ان اتهامه او اتهام اية كتلة نيابية بمثل هذه التهم، هو اتهام للناخب العراق وتشكيك بولاءاته، فلو ان التحالف نجح، بعد تسمية مرشحه لتولي رئاسة الوزراء، في الحصول على النسبة الدستورية المطلوبة (50+1) تحت قبة البرلمان، لتشكيل الحكومة الجديدة، فهل سيجرؤ احد على ان يتهمه بالطائفية؟ ان الدستور لا يتحدث عن هوية النسبة القانونية التي تنال الحكومة، اية حكومة، بموجبها ثقة البرلمان، وانما تحدث عن نسبة عدد النواب بغض النظر عن هوياتهم وانتماءاتهم، فالنائب عندما ينال ثقة الناخب ويحصل على مقعده تحت قبة البرلمان، يكون من حق الشعب العراقي كله وليس من حق فئة دون اخرى، كما انه سيمثل كل العراق وليس جزءا منه، فلماذا كل هذا الحديث والخطاب الطائفي؟.

   ولعل من حسنات تاخر تشكيل الحكومة العراقية الجديدة، على الرغم من معارضتي لذلك، الا ان الحديث من باب (رب ضارة نافعة) هو انها ستنتج، او هكذا يتمنى العراقيون، حكومة مستقرة، ولنتذكر بان حكومة السيد المالكي الحالية هي اول حكومة دستورية تتشكل في العراق تدوم اربع سنوات دستورية كاملة، فلقد شهد العراق ابان العهد الملكي، يوم كان فيه هامش من الحرية والديمقراطية، الذي دام زهاء (37) عاما تقريبا، تشكيل قرابة (60) وزارة ما يعني ان معدل عمر الوزارات لم يتعد الـ (7) اشهر، وهو امر يربك البلاد ويعرقل العملية السياسية.   

   الى ذلك، اعتبر نـــزار حيدر، ان العراق سوف لن يخرج من تحت طائلة البند السابع من ميثاق هيئة الامم المتحدة قبل ان يستقر سياسيا، لان المجتمع الدولي لا زال قلق على العراق وعلى العملية السياسية الجديدة الجارية في البلاد.

   واضاف نــــزار حيدر الذي كان يتحدث على الهواء مباشرة الى الزميل الدكتور محمد الطائي في برنامج (فضاء الحرية) على قناة الفيحاء الفضائية:

   ان قادة الكتل السياسية يعرقلون جهود المجتمع الدولي الرامية الى اخراج العراق من تحت طائلة هذا البند بتاخرهم في الاتفاق على تشكيل الحكومة الجديدة، لان استمرار غياب مؤسسات الدولة (رئاسة الجمهورية والوزراء) وتعطيل البرلمان (مجلس النواب) كل هذه المدة الطويلة لا يساهم في استقرار البلاد ابدا، وتاليا لا يساهم في تشجيع المجتمع الدولي على اتخاذ قراره التاريخي بهذا الشان.

   بشان رايه باجتماعات وزراء داخلية دول الجوار العراقي، كذلك الذي عقد مؤخرا في العاصمة البحرينية المنامة، وما ينتظره العراق من مثل هذه الاجتماعات على المستوى الامني، قال نــــزار حيدر، متحدثا الى النشرة الخبرية الرئيسية لقناة الفيحاء الفضائية:

   ان القرار الامني يجب ان يسبقه قرار سياسي، فكيف يمكن ان ننتظر من دول الجوار ان تتعاون امنيا مع الحكومة العراقية من اجل تحسين الملف الامني، قبل ان تتخذ قرارا تاريخيا شجاعا يقضي بالاعتراف بالعملية السياسية واحترام ارادة العراقيين الحرة والمستقلة الرامية الى بناء الدولة العراقية الجديدة على اسس الديمقراطية بعيدا عن التدخلات الخارجية؟.

   ان العراقيين ينتظرون من كل دول الجوار التي لا زالت تتعامل بكيدية وعدوانية وتربص مع العملية السياسية الجديدة في العراق، ان تتخذ مثل هذا القرار السياسي قبل ان ينتظروا منها تعاونا امنيا، فالقرار الامني، كما هو معروف، تبع للقرار السياسي وليس العكس.

   عن مدى اهمية خطوة تسمية التحالف الوطني لمرشحه لرئاسة الوزراء في الاسراع في تشكيل الحكومة المرتقبة، قال نــــزار حيدر:

   لا شك انها خطوة مهمة جدا تصب باتجاه الاسراع في تشكيل الحكومة الجديدة المرتقبة، الا ان هذه الخطوة لا تعني ابدا باننا سنشهد الولادة الفعلية للحكومة في الزمن المنظور، وبالسرعة المتوقعة، وذلك لعدة اسباب:

   اولا: ان هذه الخطوة لم تات بناء على قناعات حقيقية عند كل اطراف التحالف، خاصة التيار الصدري الذي قال زعيمه السيد مقتدى الصدر بانه يتعرض لضغوطات خارجية لتغيير تحالفاته بهذا الشان.

   ثانيا: كما ان امام مرشح التحالف ماراثونا طويلا يجب ان يقطعه مع بقية الكتل النيابية، ليس من اجل توزيع الحقائب الوزارية وتسمية الوزراء الذين سيشغلونها، فان تلك خطوة قادمة ومتقدمة، وانما من اجل تجاوز الورقة الاميركية اولا والقاضية بتقاسم السلطة في اطار ما بات يعرف بالمشروع الاميركي، والتي تسعى واشنطن من خلاله الى اضعاف رئاسة الوزراء بما يؤسس لحكومة ضعيفة وملغومة، وكذلك لتجاوز الورقة الكردية وورقة القائمة العراقية، واللتان فيهما بنودا من الصعب للغاية القبول بها والمرور عليها مرور الكرام، كما يقولون.

   ثالثا: فضلا عن ذلك، فان اصطفاف المجلس الاعلى الى جانب الكردستانية والعراقية، فيما لو حصل، فانه سيعقد مهمة مرشح التحالف في الحصول على النسبة المطلوبة لنيل الثقة تحت قبة البرلمان، وهي (50+1) ما قد يعرضه الى ان لا يمر في مجلس النواب، ويتوقف عند عقبته، لاستبداله بآخر.

   لو كان التحالف قد اتفق على تسمية مرشحه في الشهر الاول او الثاني بعد الانتخابات لكانت الامور اسهل كثيرا، ولكانت العقبات قليلة جدا، الا ان التأخر كل هذه المدة الزمنية اتاح للاخرين فرصة املاء ما يريدونه من شروط الى درجة الابتزاز، وللاسف الشديد.

   مما تقدم ارى ان التسمية اليوم لا تكفي للاسراع في تشكيل الحكومة الجديدة، وانما امامنا مشوار طويل طويل.

   كما ان ادارة الازمة بالطريقة التي نسمع عنها ويتابعها العراقيون، ستفضي الى حكومة محاصصة مرة اخرى، والى حكومة بلا معارضة برلمانية، بمعنى آخر انها ستفضي الى ديكتاتورية بادوات الديمقراطية وشعاراتها، وكل هذا خطر كبير يتهدد العملية السياسية بالانهيار ان عاجلا ام آجلا، نتمنى ان لا نشهده في يوم من الايام.

 

   30 ايلول 2010

مع الشكر والتقدير سلفا
تحياتي

{ شبكة فلسطين ال 48 } ابن أول رئيس لمصر سائق أجرة

ابن أول رئيس لمصر سائق أجرة

http://egyptandworld.blogspot.com/2010/09/blog-post_30.html

 

مصر: ابن الرئيس محمد نجيب يعمل سائق تاكسي

http://www.moheet.com/show_files.aspx?fid=417292

 

موقع محيط : انتهى الحال بابن أول رئيس لجمهورية مصر العربية للعمل سائق أجرة يجوب أقطار مصر، باحثا عن حياة كريمة وساعيا إلى رأب صدع الحياة القاسية التي أجبرته على هذه المهنة.

وذكرت صحيفة "عكاظ" السعودية، أن يوسف ابن الرئيس المصري الرحل محمد نجيب ، يعمل سائثا نهارا لدى شركة مقاولات مصرية، وليلا سائقا على سيارة أجرة لتحسين وضعه المالي ومواجهة الظروف المعيشية الصعبة.

وطالبت مصادر إعلامية مصرية بتخصيص راتب شهري للابن الوحيد المتبقي لأول رئيس لمصر؛ ليتمكن من أن يعيش حياة كريمة، احتراما لتاريخ والده.

من هو محمد نجيب ؟

اللواء أركان حرب محمد نجيب (1901 - 1984) سياسي وعسكري مصري، هو أول رئيس لمصر الجمهورية، لم يستمر في سدة الحكم سوى فترة قليلة بعد إعلان الجمهورية (يونيو 1953 - نوفمبر 1954) حتى عزله مجلس قيادة الثورة.

وضع تحت الإقامة الجبرية بقصر كان ملكاً لزينب الوكيل زوجة مصطفى النحاس باشا بضاحية المرج شرق القاهرة، بعيداً عن الحياة السياسية لمدة 30 سنة، مع منعه تمامًا من الخروج أو مقابلة أي شخص من خارج أسرته، حتى أنه ظل لسنوات عديدة يغسل ملابسه بنفسه، وشطبوا اسمه من كتب التاريخ والكتب المدرسية، وفي سنواته الأخيرة نسي كثير من المصريين أنه لا يزال على قيد الحياة حتى فوجئوا بوفاته.

كان أول حاكم مصري يحكم مصر حكماً جمهورياً بعد أن كان ملكياً بعد قيادته ثورة 23 يوليو الذي انتهت بخلع الملك فاروق. أعلن مباديء الثورة الستة وحدد الملكية الزراعية.

وكان له شخصيته وشعبيته المحببة في صفوف الجيش المصري والشعب المصري. حتي قبل الثورة لدوره البطولي في حرب فلسطين.

لم يجد أول رئيس جمهورية مصري من سلوى إلا تربية القطط والكلاب.. طيلة 30 عاما هي فترة إقامته الجبرية في منزل بعيد بضاحية المرج، مُنع من مقابلة أحد حتى إنه ظل لسنوات عديدة يغسل ملابسه بنفسه، حتى سمح له جنوده "ضباط الثورة" بخادم عجوز يرعاه، ولم يقفوا معه عند هذا الحد بل تفننوا في إيلامه وتعذيبه.

وانسحب ذلك على أسرته أيضًا وتلك مأساة أخرى، فابنه الأكبر "فاروق" اتهم بمعاداة النظام بعد أن افتعل معه أحد أفراد الشرطة مشاجرة وزج به في السجن ليتعرض لأقسى ألوان التعذيب النفسي والجسدي ثم يخرج ليموت كمدا وقهرا.

والابن الأوسط "علي" الذي كان يكمل دراسته بألمانيا، ويقوم بنشاط هام في الدفاع عن القضية العربية وعن مصر ضد من يهاجمونها، اتُّهم من قبل أصدقاء والده القدامى الذين لم يعجبهم أمره بأنه يريد أن يعيد صورة والده إلى الأضواء، وقُتل في بلاد الغربة وأحضروا جثته، ومُنع الأب رغم توسلاته من شهود دفن ابنه أو الصلاة عليه، ولم يتبق له من الدنيا سوى ابنه الأصغر يوسف الذي تعثر في دراسته، وحصل على شهادة متوسطة ثم التحق للعمل بالحكومة، وتم فصله بقرار رئاسي ولم يجد أمامه إلا أن يعمل سائقا للتاكسي.

.........................

--
امجاد العرب
http://www.amgadalarab.com/index.php
 
****************
شبكة فلسطين ال 48 الاعلامية وصحيفة امجاد العرب
مجموعة اعلامية مستقلة منحازة للشعب والوطن ولهموم الانسان العربي في كل مكان.
تصدر في الداخل الفلسطيني عام 48 وتضم آلاف العناوين البريدية لكتاب ومثقفين وقراء من جميع انحاء العالم.
تسعى لان تكون سباقة في طرح الرأي الحر والفكر النير والابداع الفذ.
البريد
palastain-48@googlegroups.com
 
لإلغاء الاشتراك مباشرة وحذف عنوانك اضغط على الرابط التالي وقم بارسال رسالة فارغة
palastain-48+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة المجموعة على
http://groups.google.com.sa/group/palastain-48?hl=ar?hl=ar
لزيارة الصحيفة http://www.amgadalarab.com/index.php

،’ .. || الأمـل || .. ،’ : قوانين نبوية للحياة



 

 

قوانين نبوية للحياة

د. عبد الوهاب بن ناصر الطريري

 

 

كنت في يفاعة الشباب أقرأ على جماعة المسجد قبل صلاة العشاء ـ  كما هي العادة في مساجد الرياض حينها ـ بعض كتب العلم وتوافق أني كنت أقرأ أحاديث من كتاب الجنائز فلما كان الغد أمسك بي بعد صلاة الظهر شيخ من العلماء المهاجرين من أرض تركستان كان يصلي معنا فقال لي: يا بني لقد سمعت قراءتك البارحة لأحاديث الجنائز وإننا نموت في العمر مرة واحدة ولكننا نصلي في اليوم خمس مرات فلماذا لا تقرأ علينا شييئا يتعلق بحياتنا وليس بموتنا كتسوية الصفوف، والخشوع في الصلاة، وفضائل الأعمال.

وعبرت مراحل العمر ولا يزال منظر الشيخ عبد الحق التركستاني رحمه الله بوجهه النضر ولحيته البيضاء ولكنته الأعجمية يجدد هذا المعنى في نفسي.

ورأيت أننا قد درسنا كثيرا من أحاديث الأحكام والتي برغم أهميتها كعلم شريف إلا أن كثيراً منها مما لا يحتاج إليه  كل أحد ، ولذلك لم يعلمها النبي صلى الله عليه وسلم كل الناس ، وإنما جاء أكثرها إجابة نبوية عن سؤال أو تعليقا على حدث.

ألم نتعلم فيما تعلمنا ونحن فتية صغار أحاديث أنصبة زكاة الإبل والبقر والغنم ومضت أعمارنا ولم نحتج إليها في حياتنا إلى اليوم وكذا أحاديث اللعان والشفعة والمواريث ... ونحوها ، وهذا النوع من أحاديث الأحكام نادر في حياة الأفراد إلا إنه حاضر في حياة المجتمعات ولذا فلابد من وجودها تعلماً وتعليماً في حلق العلم ومجال التخصص الشرعي و أن ينفر للتفقه فيها طائفة من المؤمنين حتى يجد من تعرض له قضاياه من يغيث لهفته ويجلي الحكم له، ولكنه ليس علماً عاماً لكل أحد إلا أن هناك نصوصا نبوية هي قوانين للحياة، فهي حاضرة في حياة كل إنسان ويحتاج إلى تذكرها وممارستها وتجديد العلم بها في كل وقت ،وهذه النوعية من الأحاديث ينبغي أن تأخذ حظها الأوفى من التعليم والتدريب وإعادة إنتاج المعرفة من خلالها مثل:

(لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)، (احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجر)، (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)،  (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)، (الحياء خير كله)، (إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله)، (إن الله جميل يحب الجمال)، (تبسمك في وجه أخيك صدقة)، (احفظ الله يحفظك)، (الكلمة الطيبة صدقة)، (الإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس)، (البر حسن الخلق)، (من صنع إليكم معروفا فكافئوه)، (خيركم خيركم لأهله)، (لا تغضب)، (المؤمن القوي خير و أحب إلى الله من المؤمن الضعيف)، (اليد العليا خير من اليد السفلى)، (من لا يرحم لا يرحم)، (يسروا ولا تعسروا بشروا ولا تنفروا)، (من دل على خير فله مثل أجر فاعله)، (لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله)...

 وهكذا في ضميمة من الكلمات النبوية النيرة والتي  هي قوانين للحياة وهي حاضرة في حياة كل إنسان وفي كل وقت وفي كل مكان، وقد توجه للعناية بها سلف صالح من العلماء منهم الإمام النووي في كتابه رياض الصالحين، والمنذري في الترغيب والترهيب، والدمياطي في المتجر الرابح، ولك طريقته ومنهاجه، إن هذه الأحاديث النبوية في السلوك والحياة لابد أن تنال حظها بما يتناسب مع أهميتها ، وذلك من خلال:

أولاً: مزيد العناية بنشرها وتعليمها وبخاصة في المناهج الدراسية وحلق العلم والتوجيه والمواعظ والخطب ، وإحيائها في حياة الناس بما يتناسب مع عموم حاجة الناس إليها.

ثانياً: إعادة إنتاج المعاني منها وتفعيلها في حياة الناس بتعليمهم آليات التطبيق والالتزام بهذه المعاني، فيتحول القانون النبوي من معلومة تحفظ لفظاً إلى مهارة تؤدى سلوكاً، فمثلا نتعلم : ( لا تغضب ) ونتعلم معها آلية التحكم في الاستجابة عند الاستثارة  وإذا كان ستيفن كوفي قد وضع الخطوات الأربع التي ينبغي أن تكون بين المثير وهو (الفعل) والاستجابة وهي(ردة الفعل) وهذه الخطوات هي : (الإدراك والوعي / الخيال / الضمير/ الإرادة المستقلة ) فإننا نستطيع أن نوجد عدة طرق يجمعها أنها تجعل بين المثير والاستجابة مسافة نقرر  فيها قراراً لا نندم عليه بعد ذلك.

وقل مثل ذلك في حديث: (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)، فتقدم الآلية التي تفرق بين الاهتمام والفضول، بين المبادرة المحمودة والتطفل المذموم، بين الاهتمام بقضايا الناس والتدخل في خصوصياتهم، وبذلك نكون قد وضعنا المعايير الواضحة للسلوك.

وقل مثل ذلك أيضاً  في قانون : (لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله) ، فتقدم الآلية التي تحول الذكر إلى وظائف يومية حاضرة في اليوم والليلة وهي ما درج العلماء على تسميته بعمل اليوم والليلة ، وهكذا تتحول القوانين النبوية إلى سلوكيات حاضرة في حياة الفرد والمجتمع.

أما إذا سألت عن حضور هذه القوانين النبوية في مناهجنا الدراسية بما يتناسب مع أهميتها وبالطريقة التي تحدث أثرها فإن الإجابة مريعة إلى حد الفجيعة ...

 

{ شبكة فلسطين ال 48 } صور ابناء الجعاشن بعد طردهم من ساحة الجامع

هذه صور التقطها يوم امس لابناء الجعاشن بعد طردهم يوم امس من ساحة الجامع ورميهم في الشارع

 
 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

فاطمـــة الاغـــبري

مـــدونة - اليمــــــن

موبايل- 00967711359598

http://alguds48.maktoobblog.com



{ شبكة فلسطين ال 48 } (الأقصى في خطر)..الجيش "الاسرائيلي" يقتحم المسجد الاقصى ويعتقل 30 فلسطينيا

 
(الأقصى في خطر)..الجيش "الاسرائيلي" يقتحم المسجد الاقصى ويعتقل 30 فلسطينيا
 
 
http://www.psnews.ps/index.php?act=Show&id=41024
 
 
 
 
 
 
تابعونا : www.psnews.ps
 

،’ .. || الأمـل || .. ،’ القاضي إياسُ بن معاوية



محبكم : أبو مــحــمــد

k-mmm@hotmail.com


 

قال إبن القــيـــم رحمه الله تعالى :
المخلوق اذا خفتھ استوحشت منھ وھربت منھ

 والرب تعالى اذا خفتھ أنست بھ وقربت الیھ




 القاضي إياسُ بن معاوية

 
 
وُلِد إياسُ بن معاوية بن قُرِّةَ المزني سنة 46 للهجرة في منطقة اليمامة في نجد، وانتقل مع أسرته إلى البصرة، وبها نشأ وتعلَّم، وتردَّد على دمشق في يفاعته، وأخذ عمن أدركهم من بقايا الصحابة الكرام وجِلَّة التابعين، ولقد ظهرت على الغلام المزني أماراتُ الذكاء منذ نعومة أظفاره، وأكبَّ هذا الفتى على العلم، ونهل منه ما شاء اللهُ أن ينهل، حتى بلغ منه مبلغا جعل الشيوخَ، يخضعون له، ويأتمُّون به، ويتتلمذون على يديه على الرغم من صغر سنه، والعالم شيخ ولو كان حدَثًا، والجاهل حدثٌ ولو كان شيخا، وذات مرة زار عبد الملك بن مروان البصرة قبل أنْ يَليَ الخلافة، فرأى إياسا وكان يومئذٍ فتًى يافعا، لم ينبت شاربُه بعد، ورأى خلفه أربعةً من القراء من ذوي اللحى بطيالستهم الخضر، وهو يتقدَّمهم، فقال عبد الملك : أُفٍّ لأصحاب هذه اللحى، أمَا فيهم شيخٌ يتقدَّمهم، فقدَّموا هذا الغلام، ثم التفت إلى إياس، وقال : يا غلام كم سنُّك ؟ - أي ازدراءً له - فقال : أيها الأمير سني أطال بقاءَ الأمير كسنِّ أسامة بن زيد حين ولاَّه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جيشا فيهم أبو بكر وعمر، فقال له عبد الملك : تقدَّم يا فتى تقدَّم - أي علمُك قدَّمك - بارك الله فيك
وشاعت أخبارُ ذكاء إياس، وذاعت وصار الناسُ يأتونه من كل حدب وصوب، ويلقون بين يديه ما يعترضهم من مشكلات في العلم والدين. لما ولِيَ القضاءَ جاءه رجلان يتقاضيان عنده، فادَّعى أحدُهما أنه أودع عند صاحبه مالا، فلما طلبه منه جحده، فسأل إياسُ الرجلَ المدَّعَى عليه عن أمر الوديعة فأنكرها، وقال : إن كانت لصاحبي بيِّنة فليأتِ بها، وإلا فليس له عليَّ إلا اليمين، لا يوجد بيِّنة، فلما خاف إياسٌ أن يأكل الرجلُ المالَ بيمينه التفت إلى المودِع، وقال له : في أيِّ مكان أودعته المالَ ؟ أي أعطيته، قال : في مكان كذا، قال : وماذا يوجد في ذلك المكان ؟ قال : شجرة كبيرة جلسنا تحتها، وتناولنا الطعام معًا في ظلِّها، ولما هممنا بالانصراف دفعتُ إليه المالَ، فقال له إياسٌ : انطلِق إلى المكان الذي فيه الشجرة فلعلَّك إذا أتيتها ذكَّرتك أين وضعت مالك، ونبَّهتْك إلى ما فعلته به، فجعل المدَّعي يذهب إلى الشجرة، وأوهمَ المتَّهم أنه بريء، اذهب أيها الرجل إلى الشجرة فلعلك نسيت المالَ هناك، هذا بريء، قال : ثم عُد إليَّ لتخبرني بما رأيت، فانطلق الرجل إلى المكان، وقال إياس للمدَّعى عليه : اجلس إلى أن يجيء صاحبُك، فجلس، ثم التفت إياس إلى من عنده من المتقاضين، وطفق يقضي بينهم، وهو يرقب الرجل بطرفٍ خفيٍّ، حتى إذا رآه قد سكن - ارتاحت نفسُه وكأنه صار بريئا، واطمأن، التفت إليه وسأله على عجل : أتقدِّر أن صاحبك قد بلغ الموضع الذي أعطاك فيه المال ؟ هل تقدِّر أنه وصل إليه ؟ قال له : لا إنه بعيد من هنا، فقال له إياس : يا عدوَّ الله تجحد المالَ، وتعرف المكان الذي أخذته فيه، تركه ينسى، وتركه يطمئن، وسأله فجأة، صاحبك وصل إلى الشجرة في تقديرك ؟ إلى المكان الذي أخذت فيه المالَ، هل وصل إليه صاحبُك، لا المكان بعيد، لا يزال في الطريق، واللهِ إنك لخائن، فبُهِت الرجل، وأقرَّ بخيانته، فحبسه حتى جاء صاحبُه، وأمره بردِّ وديعته إليه.
بلغ إياسُ بن معاوية السادسة والسبعين من عمره، ورأى نفسَه وأباه في المنام راكبين على فرسين، فجريا معًا، فلم يسبق أباه، ولم يسبقه أبوه، وكان والدُه قد مات عن ستٍّ وسبعين سنة. وفي ذات ليلة، أوى إياسٌ إلى فراشه، وقال لأهله : أتدرون أيَّةُ ليلة هذه ؟ قالوا : كلا، قال : في هذه الليلة استكمل أبي عمرَه، فلما أصبح وجدوه ميِّتا، لهذا النبيُّ الكريم كان يقول، كما في حديث أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ 



 

،’ .. || الأمـل || .. ،’ أصغر إمام يأم المسلمين في صلاة التراويح



محبكم : أبو مــحــمــد

k-mmm@hotmail.com


 

قال إبن القــيـــم رحمه الله تعالى :
المخلوق اذا خفتھ استوحشت منھ وھربت منھ

 والرب تعالى اذا خفتھ أنست بھ وقربت الیھ



 


أصغر إمام 

 

يأم المسلمين في صلاة التراويح

افتح الربط

 

 

 

http://www.safeshare.tv/v/mINLZGCbxgs


 




 

{ شبكة فلسطين ال 48 } القدس، كل القدس - بقلم: محمود صالح عودة

 
 
 

القدس، كل القدس

 

محمود صالح عودة

 

عندما وقعت عملية الخليل بداية الشهر الجاري، التي أدت إلى مقتل 4 مستوطنين، سارع كل من الأمم المتحدة وأمريكا وإسرائيل وأبي مازن لإدانتها. لم يستنكر أحد منهم مقتل الشاب سامر سرحان على يد حرّاس المستوطنين، كما لم يستنكروا مقتل الطفل الرضيع محمد أبو سارة، الذي استشهد إثر اختناقه في سريره نتيجة إلقاء القوات الإسرائيلية قنابل الغاز على بيوت المواطنين الفلسطينيين، تم كل ذلك خلال الأسبوع الماضي في أحياء القدس.

 

أصبح صمت الفريق الفلسطيني المفاوض على جرائم الاحتلال عاديًا للغاية، فلا نسمع أحدًا يستنكر الجرائم اليومية بحق المواطنين، إلا وقت الحاجة لتخفيف "سواد الوجه". وإن استنكروا فلا نصدق استنكارهم؛ فإن من يخطف ويعذب أبناء شعبه ويسلمهم للاحتلال، ويقترف الجرائم جنبًا إلى جنب مع قوات الاحتلال على الأرض، يُعتبر استنكاره بمثابة "بيع كلام" ليس إلا.

 

ثمة من يرفض استخدام صفة "الخيانة" لمن يفاوض –بغير حق- باسم الشعب الفلسطيني ويقدم التنازلات للأعداء بلا حدود، ونقول إن كلمة "خائن" لا تعبر بما فيه الكفاية عن هؤلاء، فالمصطلح "مخانة" يعني لغويًا: "خون النصح، وخون الود"، وقيل عن الخائن أيضًا: "أن يؤتمن الإنسان فلا ينصح". ولقد تجاوز فريق سلطة المقاطعة هذا المعنى منذ زمن طويل، ودخلوا مرحلة "العداء" لشعبهم. ثم إن الدفاع عن هؤلاء، صفة وعملاً وتفاوضًا، هو بمثابة تضليل للناس حول حقيقة مكشوفة ومفضوحة أصلاً، وعلى من يدافع عنهم أن يراجع موقفه بشكل جدي.

 

إن الاعتداءات المتكررة لقوات الاحتلال على أهل القدس في ظل المفاوضات الجارية، إضافة إلى استئناف بناء المستوطنات –التي لم تثبت حقيقة تجميدها- تعبّر عن نوايا الاحتلال الحقيقية واستمراره في المشروع الصهيوني، وتمسكه بعقيدته التوراتية والتلمودية للاستيلاء على ما تبقى من الأرض، وتهويد المعالم العربية والإسلامية.

 

لم يسلم المسجد الأقصى كذلك من الاعتداءات في ظل المفاوضات، فقد رصدت "مؤسسة الأقصى للوقف والتراث" عمليات حفر جديدة وبحجم أكبر تحت ساحات المسجد الأقصى المبارك، خاصة المسجد القبلي، وكشف مؤخرًا مفتي القدس الشيخ تيسير التميمي عن قيام الاحتلال بوضع مواد كيميائية تحت المسجد الأقصى لتسهيل انهياره عند أول هزة أرضية. ولا يُستغرب أن تزرع قوات الاحتلال بعض المتفجرات تحت الأقصى وتدعي فور انفجارها أنها "هزة أرضية"، ثم تبدأ بمشروع "الترميم".

 

لقد انتهى حل الدولتين نهائيًا، وإن من يحلم بهذا الحل يوهم نفسه ومن حوله ويضللهم بعلم أو بغير علم، وكل الوقائع على الأرض تثبت ذلك. وبإمكان الفريق المفاوض أن يستمر بمفاوضاته وتنازلاته، وإن وقّع على كل الأوراق التي ترضي الصهاينة وحلفاءهم، سيحرقها أطفال القدس واللاجئون.

 

في ظل المفاوضات الجارية، والاعتداءات التي تتزامن معها، والمخططات من ورائها، تبقى القدس مركز القضية وأساسها ورمزها الأكبر، وإن الصهاينة ماضون في طريقهم لتهويد المدينة وطمس هويتها العربية والإسلامية. وإن لم يرض اليهود بجزء معين من القدس ويريدونها "موحدة"، وإذا تنازل المفاوض الفلسطيني عن أغلبها، ورضي ببعض المباني في شرقها، فسيبقى في هذه الأمّة من لا يقبل إلا بالقدس، كل القدس.

 

 


--
امجاد العرب
http://www.amgadalarab.com/index.php
 
****************
شبكة فلسطين ال 48 الاعلامية وصحيفة امجاد العرب
مجموعة اعلامية مستقلة منحازة للشعب والوطن ولهموم الانسان العربي في كل مكان.
تصدر في الداخل الفلسطيني عام 48 وتضم آلاف العناوين البريدية لكتاب ومثقفين وقراء من جميع انحاء العالم.
تسعى لان تكون سباقة في طرح الرأي الحر والفكر النير والابداع الفذ.
البريد
palastain-48@googlegroups.com
 
لإلغاء الاشتراك مباشرة وحذف عنوانك اضغط على الرابط التالي وقم بارسال رسالة فارغة
palastain-48+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة المجموعة على
http://groups.google.com.sa/group/palastain-48?hl=ar?hl=ar
لزيارة الصحيفة http://www.amgadalarab.com/index.php

{ شبكة فلسطين ال 48 } انتهاكات المستوطنين جرائم بلا عقاب

http://aljazeera.net/NR/exeres/C05D1BB1-BC26-4577-A72A-56F5984D4E3E.htm?GoogleStatID=9

--
امجاد العرب
http://www.amgadalarab.com/index.php
 
****************
شبكة فلسطين ال 48 الاعلامية وصحيفة امجاد العرب
مجموعة اعلامية مستقلة منحازة للشعب والوطن ولهموم الانسان العربي في كل مكان.
تصدر في الداخل الفلسطيني عام 48 وتضم آلاف العناوين البريدية لكتاب ومثقفين وقراء من جميع انحاء العالم.
تسعى لان تكون سباقة في طرح الرأي الحر والفكر النير والابداع الفذ.
البريد
palastain-48@googlegroups.com
 
لإلغاء الاشتراك مباشرة وحذف عنوانك اضغط على الرابط التالي وقم بارسال رسالة فارغة
palastain-48+unsubscribe@googlegroups.com
 
لزيارة المجموعة على
http://groups.google.com.sa/group/palastain-48?hl=ar?hl=ar
لزيارة الصحيفة http://www.amgadalarab.com/index.php

`»¦«`الكـو » شمعة « يــت`»¦«` صور الفنانين الذين ما توا خلال العشر سنوات الماضية

























--
لإرسال مشاركتكم الى هذه المجموعة، قم بإرسال بريد إلكتروني إلى
q86000@gmail.com
_________________________________________________
 
للزيارة المجموعة على الموقع التالي :
http://groups.google.com/group/sham3t_q8
الرسائل التي تصلكم تعبر عن وجهة نظر كاتبها وليس لنا أدنى مسؤولية في ذلك .
__________________________________________________
 
ان هذه المجموعة تهتم بالمواضيع الدينية والاجتماعية والطبية ومواضيع ثقافية عامة ووناسة.
شروط وقوانين المجموعة نأمل من الجميع التقيد بها :-
- أن يكون المحتوى مفيد للأعضاء وشريحة كبيرة من المجتمع .
-أن لا يكون هدف المشاركة نشر الإعلانات التجارية أو إعلانات الموقع وان لا تحتوي على أي رابط من روابط الشبكة العنكبوتية (روابط الويب) وذلك مضطرين بلاأسف بطرد العضو .
- التقيد بأدب النقاش في جميع المواضيع وانتقاء الكلام الطيب .
- المجموعة له الحق بحذف الرساله المخالفة او العضو المخالف .
____________________________________________
 
( ودمتم سالمين ياشمعة القروب )